Sahabat Sejati: Lautan Api Sama Diharungi!

Anda pernah ditipu oleh sahabat? Jika ada, maknanya anda tidak berbeza dengan saya dan kawan-kawan kita yang lain. Ditipu oleh sahabat perkara normal dalam kehidupan manusia. Sebenarnya dia bukan sahabat sejati. Sahabat palsu, sahabat olok-olok. Sahabat sejati tidak menipu kawannya. Kadang-kadang kita terkeliru antara sahabat dengan kenalan. Kenalan tidak terikat dengan nilai persahabatan. 


Sahabat biar ramai, musuh jangan dicari. Sahabat ada pelbagai jenis. Ada sahabat tulen, sahabat palsu, sahabat kedai kopi, sahabat teguk todi, sahabat meja judi, sahabat parasit dan sebagainya. Sahabat sejati sukar dicari. Jikalau ada seorang dua, jagalah baik-baik. Seorang dua pun cukup. Presiden Soekarno hanya memerlukan 10 pemuda yang baik untuk menggoncang dunia. 


Sahabat lawannya seteru. Manusia takut kepada seteru. Akan tetapi dalam situasi tertentu sahabat lebih berbahaya daripada seteru. Seteru serang dalam terang.  Senang dielak. Sahabat suka serang dalam gelap. Ada yang gemar gunting dalam lipatan. Sedar-sedar terputus dua. Jarang manusia ditipu oleh musuh. Manusia selalunya tertipu oleh sahabat. Kita percaya kepada sahabat, sebab itulah mudah tertipu. 


Sahabat palsu mudah tertewas oleh dugaan. Apabika kita tersepit sedikit, dia segera menjauhi kita. Apabila kita hilang kerja, dia hilang terus kerana takut kita pinjam duit dia. Apabila berlaku krisis kepentingan, dia memilih keuntungannya daripada kita. Dahulu harta pusaka penguji persaudaraan sejati. Perempuan penguji persahabatan lelaki. Sekarang, politik dan persatuan boleh menilai persahabatan yang tulen. Ada yang hilang sahabat kerana politik dan persatuan. Politik dan persatuan lebih penting daripada nilai persahabatan. 


Dalam agama Buddha sahabat sejati terbahagi kepada 4 jenis, iaitu:


1. Sahabat yang melindungi sahabat. Apabila kita dalam kesusahan, sahabat sejati akan membantu kita. Sahabat sejati juga akan mempertahankan harta sahabatnya. Sewaktu kita dalam bahaya, dia akan menyelamatkan kita. Apabila kita kesuntukan wang dan minta bantuan, dia akan membantu lebih daripada yang kita minta. Kadang-kadang kita menjadi segan dengan kebaikannya. 


2. Sedia berkongsi rahsia. Dia sedia berkongsi rahsia dan masalah dengan kita. Pada masa yang sama, menutup rahsia kita daripada tersebar. Sewaktu terdesak, dia tidak meninggalkan kita. Panas dan sejuk tetap bersama. Bahkan jiwa raga pun rela dikorbankan. Bagi dia, nilai persahabatan lebih daripada segala-galanya.


3. Melakukan perkara yang membawa faedah. Dia akan menasihati atau melarang kita daripada melakukan kejahatan. Apabila kita leka hendak melakukan perkara tidak baik, dia segera menyedarkan kita. Pendek kata, dia sentiasa membawa kita ke jalan baik.


4. Berkongsi  suka dan duka. Apabila kita susah hati, dia pun susah hati. Apabila kita senang hati, dia pun senang hati. Sekiranya ada orang mengata kita, dia akan mempertahankan kita. Dia tidak mahu maruah kita tercalar. Dia menjaga maruah kita seperti menjaga maruah sendiri.


Inilah antara ciri-ciri sahabat yang sejati. Jikalau anda ada sahabat seumpama ini, jagalah persahabatan tersebut dengan baik. Sahabat sejati melangkaui batasan bangsa dan agama. Namun, agama dan budaya adakalanya menyebabkan persahabatan terganggu. 


Setelah kita kenal sahabat yang sejati, kita juga mesti kenal sahabat palsu. 


Sahabat palsu yang tidak berguna terdapat 4 jenis, iaitu:

1. Orang yang hanya tahu ambil semata-mata. Sedikit memberi tetapi mahu balasan yang banyak. Mementingkan diri. Berkawan dengan orang hanya mahu mendapatkan faedah diri. Orang ini umpama lintah darat. Dia baik masa kita bantu dia. Tiba giliran kita, dia menghilangkan diri.

2. Orang yang hanya pandai cakap, tetapi tidak pandai buat. Buat sikit, cakapnya berbukit-bukit. Suka ungkit benda yang telah lepas. Gemar cakap benda yang belum terjadi. Faedahnya sama sekali tiada.

3. Orang yang tiada pendirian. Orang buat jahat dia ikut. Orang buat baik dia ikut. Sikapnya umpama lalang ditiup angin. Depan dia puji. Belakang dia kutuk. Orang begini suka bermuka-muka. 

4. Orang yang mengajak ke jalan jahat. Mengajak minum arak (dadah), berjalan malam (berfoya-foya), main judi dan lalai dengan permainan lain. Pendek kata, dia hanya tahu mengajak orang ke jalan yang tidak baik. 


Sahabat palsu hanya membawa kita ke jalan jahanam.

Bangsaku, Sakitnya Belum Sembuh!

Dalam agama Buddha,  sahabat palsu yang tidak berguna terdapat 4 jenis, iaitu:


1. Orang yang hanya tahu ambil semata-mata. Sedikit memberi tetapi mahu balasan yang banyak. Mementingkan diri, berkawan dengan orang hanya mahu mendapatkan faedah diri. Orang ini umpama lintah darat. 


2. Orang yang hanya pandai cakap, tetapi tidak pandai buat. Buat sikit, cakapnya berbukit-bukit. Suka ungkit benda yang telah lepas. Gemar cakap benda yang belum terjadi. Faedahnya sama sekali tiada.


3. Orang yang tiada pendirian. Orang buat jahat dia ikut. Orang buat baik dia ikut. Sikapnya umpama lalang ditiup angin. Depan dia puji. belakang dia kutuk.


4. Orang yang mengajak ke jalan jahat. Mengajak minum arak, berjalan malam, main judi dan lalai dengan permainan lain. 


Orang yang bersikap seperti di atas, dalam agama Buddha, tidak boleh dijadikan sahabat yang sejati. Sekadar kawan minum kopi atau kawan sembang kosong boleh. Sahabat yang baik seperti kata pepatah, "berat sama dipikul, ringan sama dijinjing" tidak boleh. Kawan begini ada berkoyan-koyan pun tidak berfaedah. Jikalau dia menjadi pemimpin, jahanam masyarakat. Pemimpin Siam pun ada sikap begini. 


Hari ini aku mahu sentuh tentang orang Siam dan pemimpinnya. 


Politik orang Siam masih ditakuk lama. Jika berbeza, mungkin cara minta bantuan. Siam dahulu segan-segan mahu minta sedekah daripada kerajaan kerana orang yang suka minta-minta dipandang rendah. Siam sekarang tiada segan, tiada silu. Dengar khabar Menteri mahu datang, cepat-cepat karang surat minta duit. Nasib baik Menteri ada duit. Jikalau Menteri tiada duit, haram jadah tidak boleh datang takut malu kerana tidak dapat bagi duit kepada fakir miskin Siam.


Orang Siam sekarang patut sujud tujuh kali sehari di kaki ibu bapa mereka kerana membesarkan mereka tanpa minta sedekah dengan sesiapa. Walaupun tidak kaya, anak-anak Siam dibesarkan dengan sempurna. Dihantar ke sekolah, ramai berjaya masuk ke universiti dalam negara dan luar negara. Ibu bapa amat berbangga. Aku pun amat berbangga. Setiap sen yang dibelanjakan hasil usaha dan titik peluh. Mereka tidak permah minta sedekah daripada Menteri mahupun parti politik. Mereka membesarkan anak-anak dengan hasil titik peluh sendiri. 


Wahai anak-anak Siam, sujudlah di kaki ibu dan bapa kamu kerana mereka tidak pernah mengaibkan keluarga, agama dan bangsa dengan minta sedekah. 


"Orang Siam ni senang. Mereka mahu duit, bagi. Mahu arak bagi. Gerenti ngundi kita!" Aku tidak pernah lupa kata-kata seorang bukan Siam,  Pengarah di Jabatan Kerajaan sewaktu bersembang tentang politik orang Siam. Aku anggap ini satu penghinaan dan sekaligus cabaran kepada bangsa Siam. 


Aku tidak marah. Dia tidak bercakap kosong. Kenyataan yang berlaku di depan mata dia, di depan mata aku. Mungkin juga di depan mata anda.


"Apasal Che Det bagi Senator kepada Siam?" tanya dia. Aku menggeleng. Sebelum ini aku pernah dengar kononnya Che Det mahu balas jasa baik bapa Datuk Charern Intachat.  Bapa berjasa, bagi Senator kepada anaknya. Okeylah begitu. Hasilnya Datuk Charen jadi sasaran kutukan dan hinaan orang Siam. Orang Siam ingat Datuk Charern dapat Senator kerana mereka. Senator-senator seterusnya pun menanggung Karma yang sama. 


"Orang Siam bila dapat Senator, mereka akan bergaduh sesama sendiri. Perpaduan mereka hancur. Mereka jadi lemah. Kaum yang jumlahnya kecil, berpecah belah lagi, mudah dikepit ketiak. Suruh makan, makan. suruh tidur, tidur. Dalam bergaduh, bertengkar, bermaki hamun, berharam, berjadah, mereka tetap setia kepada kerajaan kerana terliur dengan jawatan Senator!" katanya dengan yakin. "Jangan terasa. Ini benar!"


Jikalau aku kata begitu kepada bangsa kau, kau tidak terasa? Namun, aku diam kerana tidak baik bertegang leher dengan tetamu. Dia datang ke tempat aku. Aku harus mendengar luahan kata-katanya. 


Dia ni mentang-mentang berjawatan besar memandang rendah bangsaku. Dia menggambarkan orang Siam seperti anjing berebut tulang akibat tergila-gilakan jawatan Senator. Kata-katanya ada benar juga. Selepas ada jawatan Senator, Siam terpecah jadi puak-puak. 


"Ada orang dakwa, jawatan Senator dimohon oleh Siam Kedah!" tanya aku.


"Siapa kata? Saya baru kata tadi, Che Det mahu balas jasa bapa Datuk Charern. Tak ada kaitan langsung dengan mana-mana Siam!"


"Oh, gitu!"


Lega kerana jawatan Senator bukan hasil minta sedekah. Hasil balas jasa. Orang Siam berjasa juga kepada negara. Che Det pun reti membalas jasa. 


Itu orang Siam dahulu. Orang Siam sekarang jasa belum ditabur, terus minta balasan. Apa boleh buat. Pemimpinnya peminta sedekah. Orang-orang yang dipimpin pun jadi peminta sedekah juga. Seperti orang celik pimpin orang buta minta sedekah di jalanan. Bezanya, orang Siam lebih tinggi darjatnya. Mereka minta sedekah sama Menteri. 


Apabila anda terjumpa peminda sedekah yang menghulurkan sekeping kalendar kecil untuk ditukar dengan wang anda, apa anda rasa? Apa yang anda rasa sama seperti apa yang Menteri rasa. Anda tidak berkata apa. Menteri pun tidak berkata apa. Manusia ada adat yang mesti dijaga. Bagaimana dengan peminta sedekah asing? Anda rasa benci dan meluat? Menteri pun rasa benci dan meluat. Bagaimana selepas Menteri pulang? Apakah yang bakal disembang dengan kawan-kawannya? Dia akan puji peminta sedekah? Aku rasa mustahil.


Pak Lah pernah menasihati orang Melayu agar tidak hidup bertongkat (subsidi). Pak Lah tidak senang bangsanya bergantung pada wang subsidi. Pak Lah sedar bangsa yang hidup dengan bantuan tidak dipandang tinggi. Bahkan dalam situasi tertentu dipandang hina. Pemimpin Siam mesti sedar tentang perkara ini.


Setelah sedekah diberikan, pemimpin Siam dilanda sindrom lain lagi. Sindrom menuding ibu jari ke dada sendiri. Masing-masing mahu mengaku dialah yang memainkan peranan sehingga diberikan bantuan. Mahu jadi juara peminta sedekah. 


"Bantuan Wat Bangsek tu, Phom (saya) yang buat surat!" kata pemimpin Siam sambil menunjuk ibu jari ke dadanya, kononnya dialah yang jadi tukang minta sedekah itu. 


"Bantuan dari PM dulu pun Phom juga yang minta! Dekat Kedah pun banyak yang Phom tolong!" Tidak habis-habis dengan sikap bangga diri.


"Woi, bantuan RM200,000 hari tu aku yang buat surat!" Ini pengakuan pemimpin pelapis yang masak suka masuk bakul angkat sendiri. Dia menjaja ke seluruh pelusuk muka bumi bahawa dia yang membuat surat kepada Perdana Menteri sehingga dihulurkan bantuan RM200 ribu. Dia siap tunjukkan bukti surat yang dicopinya. Boleh percaya? 


"Saya yang minta!" Ini suara pemimpin wanita. "Sebab itulah saya ada hak ke atas wang itu!" 


Kerana duit yang tidak seberapa pemimpin Siam bermasam muka. Sekurang-kurangnya terdapat 4 pemimpin yang mendakwa hasil permintaan dialah duit itu diberikan. Berebut mahu jadi juara peminta sedekah.


Biasalah manusia. Apabila dapat kebaikan, semua mengaku hasil usahanya. Apabila dapat keburukan, semua menolaknya. Sikap begini tidak dipandang mulia. Sedarlah wahai pemimpin
Siam. Berbuat baik tidak perlu menonjol diri, apatah lagi mengaku hasil kebaikan yang orang lain buat. Kalau tidak malu kepada orang Siam, malulah kepada Menteri atau Perdana Menteri. 


Sikap "menuding jari ke dada sendiri" sambil berkata "aku yang buat" amat membosankan. Orang Siam sudah muak dengan sikap begini. Jikalau benar pun, baik berdiam saja. Bagi orang lain yang cakap. Bagi orang lain yang puji. Jangan puji diri sendiri. Muntah darah orang Siam dibuatnya. 


Tabiat ayam betina, telur sebiji riuh sekampung pun dibenci orang. Dia memang bertelur. Cuma riuhnya lebih. Ini pemimpin Siam tidak bertelur. Riuhnya melebihi ayam betina. Cukuplah. Orang sudah dapat baca. Mahu berbohong pergi cari tempat lain. Kutup Utara pun boleh. Orang Siam Malaysia sudah kenal bahawa yang berkilau itu cuma kaca. Serpihan kaca. 


Orang sudah berjaya ke angkasa, orang Siam masih bertekak pasal nama Siam atau Thai. Ada pihak suka nama Siam. Ada pihak selesa dengan nama Thai. Senator menambahkan sakit kepala lagi apabila meletakkan nama Bumiputera Siam kepada bangsa aku. Raja Gopal merupakan raja tanpa takhta. Bumiputera Siam merupakan Bumiputera yang tiada hak-hak Bumiputera. Elok begitu. tidak perlu berebut hak dengan sesiapa. Perlembagaan Persekutuan pun tidak perlu dipinda. Main syok sendiri. 


Jika mahu beli rumah harga Bumiputera, minta surat sokongan daripada Menteri. Rumah di Bukit Beruntung yang terbiar surat Menteri pasti laku. Rumah di tempat lain, aku tidak tahu. 


Orang lain ada persatuan, orang Siam juga mahu ada persatuan. Maka tumbuhlah persatuan Siam bagai cendawan tahi lembu selepas hujan. Orang lain bertungkus lumus memajukan persatuan. Orang Siam bertungkus lumus mematikan persatuan. 


Bagi Senator tidak cukup walaupun kerjanya tidak seberapa. Cakap juga lebih. Sekarang mahu lobi jawatan Timbalan Menteri. Senator tidak banyak boleh membantu orang Siam. Mesti jawatan Timbalan Menteri baru boleh. Cukupkah jawatan Timbalan Menteri? Kenapa tidak mahu jawatan Menteri? 


Berbaliklah kepada Dhamma Buddha. Hiri Ottappa - malu dan takut kepada kejahatan. Berbohong dikira kejahatan juga kerana boleh menyebabkan orang lain rosak. 


Pemimpin yang baik umpama sahabat yang sejati. Pemimpin yang tidak baik umpama sahabat yang palsu. Sebelum jadi pemimpin, jadilah sehabat yang sejati dahulu kerana tanggungjawab seorang pemimpin itu berat. Pemimpin mencorakkan masa hadapan masyarakat yang dipimpinnya. Pemimpin yang bertamadun akan melahirkan masyarakat yang bertamadun. Pemimpin yang suka meminta melahirkan masyarakat subsidi. 

Kilesa 10: Pemusnah Kehidupan Manusia

Sekiranya kita pergi wat, Bhikkhu akan mengingatkan kita agar tidak melakukan sesuatu mengikut kilesa atau jangan melakukan sesuatu yang boleh menyuburkan kilesa. Kilesa tidak baik tetapi sedap. Sebab itu ramai orang suka ikut kilesa. Semakin diikutkan, semakin menjadi-jadi. Lama-lama boleh jadi ketagihan. 


Kilesa yang menjadi ancaman utama manusia hari ini ialah perasaan tamak. Tamak mendorong rasuah. Rasuah bisa membawa bencana. Ini bencana buatan manusia. Sebab itulah Buddha berkata kilesa ialah bencana. Kilesa membawa bencana dan kemusnahan. Menarah bukit, menebang pokok, membunuh, merompak, menipu, meragut, merogol, hilang integriti, tidak amanah dan sebagainya berpunca daripada kilesa. 


Apakah itu kilesa?


Kilesa (Thai sebut Kilet) ialah kotoran batin yang membikin minda tidak ceria, tidak segar dan suram; atau kejahatan yang termendap di lubuk hati yang mempengaruhi fikiran dan perbuatan. ('Defilements', are mind-defiling, unwholesome qualities). กิเลส สิ่งที่ทำใจให้เศร้าหมอง ความชั่วที่แฝงอยู่ในความรู้สึกนึกคิด ทำให้จิตใจขุ่นมัว ไม่บริสุทธิ์.


Kilesa mempunyai 10 jenis:


1. Lobha - Ketamakan atau kesukaan terhadap kebendaan atau duniawi.


2. Dosa - Kemarahan atau perasaan tidak puas hati.


3. Moha - Kesesatan atau kebodohan.


4. Mana - Ego, sombong atau angkuh.


5. Ditthi - Pandangan atau pegangan yang salah.


6. Vicikiccha - Keraguan terhadap kebenaran.


7. Thina - Murung atau lesu.


8. Uddhacca - Fikiran tidak fokus.


9. Ahirika - Tiada perasaan malu melakukan kejahatan.


10. Anottappa - Tiada perasaan takut melakukan kejahatan.

.........................................................................

กิเลสมี ๑๐ คือ

(๑) โลภะ ความยินดีพอใจในโลกียอารมณ์ต่างๆ
(๒) โทสะ ความโกรธ ความไม่พอใจ
(๓) โมหะ ความหลง ความโง่
(๔) มานะ ความเย่อหยิ่ง ถือตัว
(๕) ทิฏฐิ ความเห็นผิด
(๖) วิจิกิจฉา ความสงสัยลังเลใจในสิ่งที่ควรเชื่อ
(๗) ถีนะ ความหดหู่
(๘) อุทธัจจะ ความฟุ้งซ่าน
(๙) อหิริกะ ความไม่ละอายต่อทุจริต
(๑๐) อโนตตัปปะ ความไม่สะดุ้งกลัวต่อทุจริต

 .......................................................................


Phra Dhammapidok (PA Payutto) dalam Kamus Buddhasasana membahagikan kilesa kepada 5 kumpulan utama, iaitu:

1. Kilesa Kama. Kilesa menjadi penyebab kepada nafsu serakah,  merangsang keberahian, keghairahan, keseronokan dan kemahuan misalnya Raga, Lobha dan sebagainya. Kama ialah keseronokan atau kenikmatan. Kamaguna 5 ialah keseronokan melalui pancaindera. 


2. Kilesa Duli. Duli ialah kilesa. Duli ialah debu merupakan kilesa.


3. Kilesa Mara. Mara ialah kilesa. Kilesa merupakan mara iaitu syaitan. Kilesa dikatakan mara kerana ia menguasai dan mendorong minda melakukan kejahatan; memusnahkan kebaikan; dan membikin manusia mengalami kemusnahan dan kehancuran. 


4. Kilesa Vatta. Putaran ialah kilesa. Putaran Avijja - Tanha - Upadana ialah kilesa. (Kejahilan, nafsu dan kemelekatan ialah kilesa). Putaran ini tidak ada kesudahan selagi tidak diputuskan. Avijja ialah jahil mendorong seseorang melakukan sesuatu keinginan (tanha). Keinginan yang dilakukan berulang kali akan menjadi ketagihan atau kemelekatan (upadana). Kerana jahil (avijja) keinginan (tanha) itu diulangi lagi dan menjadi kemelekatan lagi (upadana). Avijja - tanha - upadana dikatakan kilesa vatta iaitu kilesa yang berputar tanpa noktah.


5. Kilesanusaya (Thai baca Kilesanusai). Kilesa yang berkaitan dengan sifat atau kecenderungan seseorang. Kilesa jenis ini mendap di lubuk hati. Apabila ada sesuatu perasaan menyentuhnya, barulah ia berkocak atau bergelora. Kilesa jenis ini umpama air berkeladak sewaktu tenang kelihatan jernih tetapi apabila dikocak, maka keladak akan muncul ke permukaan dan menyebabkan air menjadi keruh. 


(Anusaya ialah sifat atau kecenderungan yang dalam agama Buddha terdapat 7 iaitu: (The 7 Proclivities, inclinations, or tendencies ) 1.kama-raga, 2.patigha, 3.ditthi, 4.vicikiccha, 5.mana, 6.bhava-raga, 7.avijja)

Kilesa jikalau diperincikan mempunyai 1500 jenis. Akan tetapi cukuplah sekadar  mengingati dan memahami10 jenis utama dan 5 kumpulan di atas. 


Bagaimana mahu membersihkan kilesa?


Sila, Samadhi dan Panya. Inilah 3 amalan yang boleh membersihkan hati daripada kilesa. 

Fokus Pada Yang Baik

Jikalau kita mahu senaraikan keburukan sahabat kita, saya rasa banyak yang dapat kita senaraikan. Begitu juga sekiranya sahabat kita mahu kumpulkan keburukan kita, pasti banyak yang dapat dikumpulkannya.  Ini kerana, pertama, pada lazimnya manusia lebih mahir cari keburukan orang lain berbanding kebaikannya. Kemahiran ini diajar sejak kecil. "Jangan berkawan dengan si dia, perangainya jahat. Mak tak suka!" Pesan si ibu kepada anaknya. 


Kedua, pada lazimnya juga manusia menyimpan banyak keburukan daripada kebaikan kerana manusia ada kilesa (kotoran batin). Keburukan manusia akan berkurangan bersama kurangnya kilesa. Manusia mencapai Arahant apabila kilesa habis. 


Ketiga, keburukan sering diperbesarkan oleh masyarakat sehingga menjadi lebih dominan daripada kebaikan. Sepuluh kali berbuat baik orang tidak nampak. Sekali berbuat jahat heboh sekampung. 


Semua orang tahu.  Setiap manusia ada keburukan. Setiap manusia melakukan kesilapan. Keburukan mudah dicari. Kenapa keburukan juga yang mahu diketengahkan? Mungkin ada orang berkata, kita mendedahkan keburukan seseorang sekadar dijadikan sempadan dan pengajaran. Mungkin juga untuk menyedarkannya. Cukuplah setakat itu. Kita tidak perlu menghukum kerana negara ada undang-undang. Agama Buddha hukum Karma. Agama lain ada Tuhan. 


Namun, manusia ada kilesa yang memenuhi rohaniahnya. Kilesa inilah yang mendorong manusia suka melihat keburukan daripada kebaikan. Kilesa inilah yang mempengaruhi manusia mencungkil keburukan orang lain untuk dijadikan tontonan umum. Manusia ada perasaan malu, tetapi anehnya suka memalukan manusia lain. Kilesa ini jugalah yang telah, sedang dan akan menjerumuskan manusia ke lembah kejahatan secara sedar atau tidak sedar. 


Apabila sudah sedar bahawa kilesa yang mendorong kita fokus pada keburukan, maka cubalah berlawan dengan kilesa itu agar kita dapat fokus pada kebaikan. Semua orang tahu bahawa setiap manusia ada keburukan, maka tidak perlu diceritakan lagi. Cukuplah sekadar menyedarkan, dijadikan sempadan dan pengajaran. Elok sekali diketengahkan kebaikannya untuk diketahui umum. 


Mengapakah KSB selalu fokus pada keburukan Bhikkhu?


Jikalau dipenuhi keburukan bukan Bhikkhu. Bhikkhu tidak melakukan kejahatan yang ketara. Maka keburukan pun kurang. Yang banyak keburukan ialah sami. Sami bukan Bhikkhu. Bhikkhu merujuk kepada individu yang mengamalkan kehidupan suci dalam agama Buddha. Manakala sami setaraf dengan sami Hindu. Bagaimanakah nama sami dipakai kepada Bhikkhu Buddha, saya kurang periksa. 


Oleh itu, Bhikkhu yang banyak keburukan, KSB panggil sami kerana dia tidak layak dipanggil Bhikkhu. Panggil sami atau tok sami cukuplah kerana perangainya tidak bercirikan Bhikkhu yang menjalani kehidupan suci (Brahama-cariya). Sami beginilah yang sering jadi sasaran kritikan KSB. Bukan mengutuk atau mengaibkan, tetapi mahu menyedarkan empunya badan selain dijadikan sempadan dan pengajaran orang lain. 


Kesimpulannya, kilesa mendorong seseorang melihat kehidupan dari sudut negatif. Oleh itu, jangan ikut sangat kilesa ini. Kilesa ini umpama musuh yang sentiasa mahu memusnahkan kita. Sesiapa yang berjaya membunuh kilesa, bererti dia telah berjaya membunuh semua musuhnya. 

Anak Babi Berkaki Lembu, Berkepala Gajah!

นางสมจิตร  เนตรนัดตา  อายุ 55 ปี ราษฏรบ้านท่าเรือ ต.ท่าม่วง อ.สตึก จ.บุรีรัมย์   เปิดเผยเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ ว่า หมูของตนได้ออกลูกเมื่อวันที่ 11 ก.พ.ที่ผ่านมา จำนวน 9 ตัว แต่ละตัวอ้วนท้วนสมบูรณ์ แต่ที่น่าประหลาดใจมีลูกหมู 2 ตัว มีขา 4 ขาเป็นขาวัว แต่มีหัวเป็นหัวช้าง และมีฟัน 4 ซี่ ชาวบ้านที่รู้ข่าวแห่มาดูกันเพียบ และมีชาวบ้านจากจังหวัดนครราชสีมา ขอซื้อไปตัวหนึ่งในราคา 3,000 บาท อีกตัวตนไม่ขายตั้งใจจะเลี้ยงเอาไว้ เมื่อโตขึ้นจะนำไปถวายวัด พอเย็นวันที่ 12 ก.พ. ลูกหมูตัวนี้ได้ตายลง ตนต้องการจะเก็บรักษาไว้ จึงได้นำซากหมูไปให้สัตวแพทย์โรงพยาบาลช้างสุรินทร์ ทำการดองใส่ในขวดโหลเอาไว้ แล้วจะนำไปเก็บรักษาไว้ที่บ้านต่อไป

รายงานข่าวระบุว่า   นายธงชัย  มุ่งเจริญพร นายก อบจ.สุรินทร์ นายพิชิต  สายแสงจันทร์ ส.อบจ.เมืองสุรินทร์ กลุ่ม ขรก.และชาวบ้านได้มามุงดู และสอบถามความเป็นมาเป็นจำนวนมาก พร้อมกล่าวว่าถือว่าเจ้าของโชคดีแล้ว แต่น่าเสียดายที่มาตายเสียก่อน (Matichon)

Dua ekor anak babi daripada 9 ekor yang dilahirkan pada 11 Februari 2012 di Wilayah Buriram, Thailand mempunyai empat kaki seperti lembu, kepala seperti gajah dan ada 4 batang gigi. 

Seekornya telah dijual dengan harga 3,000 bath dan seekor lagi dipelihara oleh tuannya. Tuannya berhajat apabila besar, babi ini akan disedekah kepada wat. Malangnya anak babi itu mati petang semalam (12 Februari 2012). Kerana sayang, tuannya membawa bangkai anak babi ke hospital gajah di wilayah Surin untuk diawet dan disimpan di rumah sebagai kenangan. 

Orang ramai yang mengetahui perkara ini berduyun-duyun datang melihat dan percaya tuan babi bernasib baik tetapi sayang anak babinya telah mati. 

Ini bukan satu-satunya keanehan yang terjadi di muka bumi. Manusia berkepala dua, manusia berwajah haiwan, haiwan berkepala dua, berkaki tujuh, pisang mempunyai dua jantung dan sebagainya. Ini kejadian alam. Anak babi pelik dengan kaki menyerupai kaki lembu dan kepala menyerupai kepala gajah mungkin kita tidak tahu sebabnya. Mungkin doktor boleh memberikan jawapan. Semua kejadian ada jawapannya. Semua yang terjadi ada sebab musababnya, ada elemen-elemen yang menghasilkannya. 

Buddha berkata tiada sebarang benda di muka bumi yang terhasil tanpa sebab atau punca. Maksudnya tiada sebarang benda yang terjadi atau terhasil tanpa sebab-sebabnya yang boleh dibuktikan secara saintifik. 

Dua ekor anak babi itu memang luar biasa. Benda yang luar biasa atau tidak sama dengan kelazimannya selalu dianggap istimewa. Bermacam-macam kepercayaan dan tanggapan yang muncul. Ada yang mengaitkannya dengan kuasa Dewa di langit. Biasalah manusia apabila terjumpa sesuatu yang aneh dan tidak dapat mencari jawapannya maka akan dilontar ke langit. Tanda kebesaran Dewa. 

Padahal jawapannya ada, cuma kita tidak tahu. Kita jahil atau dalam agama Buddha dinamakan Avijja. Semua benda yang kita tidak tahu disebut Avijja. Avijja bermaksud tidak tahu. Bukan tiada jawapan, tetapi kerana jahil kita tidak tahu jawapannya. Kita tidak tahu jawapan tidak semestinya orang lain pun tidak tahu juga. Kita tidak tahu berapa jarak bimi dengan matahari tetapi saintis tahu. Kita tidak tahu bahawa bumi berpusing dan beredar mengelilingi matahari, tetapi Galileo Galilei tahu. Akan tetapi pengetahuannya mendahului zaman. Dia dipenjarakan dan buat dalam penjara. Banyak benda yang dahulu dilontar ke langit untuk diserahkan sebagai urusan Dewa oleh manusia, kini telah diketemukan jawapannya oleh saintis. Kejahilan ada ubatnya. Maka semua benda yang kita tidak tahu punca kejadiannya juga ada jawapannya; ada elemen-elemen penghasilannya. 

Selaku penganut agama Buddha, kita tidak boleh melontar "kejahilan" kita ke langit untuk diserah kepada Devata. Devata yang tunggal itu hanya wujud dalam fikiran orang yang mempercayainya. Penganut agama Buddha tidak usah terpengaruh dan terpedaya. 

Anak babi 2 ekor itu memang aneh. Aneh tidak bermaksud membawa kebaikan atau tuah. Aneh kerana manusia tidak tahu rahsianya. apabila rahsianya terbongkar, keanehan pun hilang. 

Namun, tuan babi lebih aneh. Dia mahu sedekah anak babi kepada wat apabila besar kelak. Nasib baik babi itu mati terlebih dahulu. Mahu serah kepada wat untuk apa? Mahu Bhikkhu bela babi? Bhikkhu pun dibela oleh orang. Atau mahu Bhikkhu sembelih babi untuk dijadikan makanan? Ini tidak mungkin. 

Hajat tuan babi yang luar biasa. Jikalau diserah kepada pusat pelindungan haiwan lainlah halnya. Ini mahu disedekah kepada wat. 

Manakala orang ramai pula percaya tuan babi bernasib baik. Apakah kaitan anak babi luar biasa dengan nasib seseorang? Nasib baik atau buruk terpulang kepada Karma iaitu perbuatan orang itu sendiri. 

Kepercayaan begini bercanggah dengan agama Buddha. Ini sesat namanya. Kepercayaan yang bercanggah dengan kebenaran ialah kepercayaan sesat. 

Masih ramai penganut agama Buddha yang berfikiran seperti tuan babi dan peminat babi kepala gajah ini. Inilah akibatnya apabila malas mendalami ajaran agama. Kejadian alam yang pelik ditafsirkan sebagai "membawa tuah" (atau membawa sial) semata-mata kerana kejahilan diri tentang hukum alam. 

Kejahilan boleh dihapuskan, kesesatan boleh dihilangkan dan kegelapan boleh diterangkan seandainya kita sedia membuka minda menerima kebenaran.