Saturday, November 27, 2010

Untungnya Orang Siam, Mempunyai 2 Maha

Dalam kamus, "maha" bererti sangat, amat atau teramat. Mahabesar, mahasuci, mahamulia dan lain-lain. Maha apabila dirujuk kepada individu, bererti individu tersebut merupakan "individu istimewa yang mempunyai kelebihan" tertentu berbanding dengan individu lain. Oleh itu, masyarakat yang mempunyai individu bertaraf maha adalah masyarakat yang berjaya.

Masyarakat lain cuma mempunyai 1 maha, tetapi masyarakat Siam mempunyai 2 maha. Inilah kelebihan masyarakat Siam. Satu, maha-bhikkhu dan kedua mahasiswa. Masyarakat lain cuma mempunyai mahasiswa. Masyarakat Siam ada mahasiswa dan maha bhikkhu. Pada teorinya, masyarakat Siam patut lebih berjaya daripada masyarakat lain kerana mereka mempunyai 2 golongan individu istimewa.

Namun, teori seringkali tidak boleh dipakai di dunia realiti. Contohnya, teori ekonomi, banyak yang tidak berpijak di dunia nyata. banyak permintaan tidak semestinya diikuti dengan banyak penawaran. Permintaan terhadap padi pada musin bah besar tidak mungkin diikuti dengan penawaran beras yang banyak kerana padi telah ditenggelami air. Begitu juga dengan golongan maha ini. Walaupun masyarakat Siam mempunyai 2 golongan maha, tetapi kemajuan mental dan fizikal mereka tidak sehebat mana. Malah, dalam keadaan tertentu orang Siam lebih daif daripada Orang Asli.

Kenapa terjadinya begitu? Kerana 2 golongan maha ini ramai yang tidak boleh diharap. Maha-bhikkhu, belajar bahasa Pali sehingga bergelar pakar, tetapi kebanyakannya sekadar mahu gelaran Maha sahaja, perkara lain ditolak ke tepi. Mereka amat berbangga apabila dipanggil "Phra Maha". Mereka cukup berkembang hidung apabila dalam upacara tertentu mereka didudukkan di tempat istimewa berbanding bhikkhu lain. Tetapi dalam soal mendalami ilmu agama, membuat penyelidikan ilmiah dan pengembangan agama amat berkurangan. Cuma segelintir sahaja yang aktif membina masyarakat.

Sesetengah maha pengetahuan Dhamma amat teruk. (Belajar Maha Parian bukan mengkaji Dhamma, tetapi belajar bahasa Pali dan melakukan penterjemahan Pali-Thai/Thai-Pali. Kaji ilmu Dhamma inisiatif sendiri.) Kerana mereka maha, orang ramai sangat percaya kepada mereka. Walaupun berbohong, orang masih percaya. Oleh sebab itulah terdapat maha yang tersangat sombong.

Manakala "mahasiswa" yang kaya ilmu dunia tidak boleh diharap sangat untuk membantu anak bangsa. Sewaktu menuntut di universiti, semangat berkobar-kobar mahu membangunkan anak bangsa. Tetapi selepas tamat belajar, dapat kerja dan banyak komitmen lain yang terpaksa diutamakan, pembangunan anak bangsa terpaksa dilupakan.

Memang betul, membantu masyarakat bukan kewajipan mereka. Tetapi selaku "individu istimewa" mereka seharusnya mempunyai perasaan bertanggungjawab terhadap anak bangsa sebagaimana anak bangsa mempunyai kebanggaan terhadap mereka. Yang bijak membantu yang bodoh, yang celik membantu yang buta dan yang kaya membantu yang miskin patut dijadikan amalan kehidupan.

Nasib baik masih terdapat segelintir maha yang mengotakan janji mereka. Mereka giat membantu anak bangsa, aktif berpersatuan dan bermacam-macam usaha dilakukan demi orang-orang Siam. Syabas dan terima kasih kepada mereka. Orang-orang Siam amat berbangga dengan kalian semua.

Namun, majoritinya, mantan "maha" ini lebih banyak memberi alasan daripada menghulurkan bantuan. Bahkan yang paling teruk perangai sesetengah daripada mereka amat buruk. Mereka terlupa bahawa mereka individu istimewa. Individu yang dipandang tinggi masyarakat. Orang lain pergi wat rapsin, suatmon, tambun, tamtan, maha pergi wat minum mabuk. Orang lain mengajak masyarakat ke arah kebaikan, maha ini ajak masyarakat ke lembah kehancuran. Orang buat persatuan mahu membina masyarakat, maha masuk kacau daun. Orang susah-susah menganjurkan festival tradisi, maha ambil kesempatan menonjol diri. Orang berbaik dengan orang besar untuk minta bantuan kepada masyarakat, maha minta bantuan untuk diri sendiri. Cakap sahaja lebih, kerja habuk belaka.

Maha yang sedia teruk bertambah teruk dengan dasar universiti sekarang yang berlumba-lumba mengeluarkan produk. Apabila disebuat berlumba-lumba, bererti bukan kualiti yang diutamakan, tetapi kuantiti. Apabila masuk pasaran kerja, ramai majikan mengeluh.

Sekiranya 2 golongan "Maha" dalam masyarakat Siam sedar mereka adalah individu istimewa dan memainkan peranan masing-masing dengan sempurna, masyarakat Siam tidak akan sedaif hari ini.





Tuesday, November 23, 2010

Orang Sakit Harus Diperdengarkan Dhamma

Pada suatu petang Phra Anon (Bhikkhu Ananda) menghadap Baginda Buddha, membawa perkhabaran bahawa seorang bhikkhu bernama Pakkuna sedang sakit tenat. Phra Anon mohon Baginda Buddha agar pergi menziarahi bhikkhu tersebut.

Tanpa berlengah-lengah, Baginda terus berangkat ke kediaman Bhikkhu Pakkuna. Apabila melihatan keberangkatan Baginda Buddha, Bhikkhu Pakkuna hendak bangun memberi hormat, tetapi dilarang oleh Baginda Buddha.

Baginda bertanya khabar kepada Bhikkhu Pakkuna tentang kesakitan beliau. Bhikkhu Pakkuna memberitahu kesakitannya semakin tenat. Beliau tidak tertahan lagi dengan kesakitan itu. Baginda Buddha menasihati beliau agar kuatkan hati dan tidak takut. Baginda memperdengarkan Dhamma kepada Bhikkhu Pakkuna berkenaan pandangan yang betul, moraliti, keberanian, dan keceriaan agar hatinya terang. Kemudian Baginda Buddha berangkat pulang. Selepas Baginda Buddha pulang, Bhikkhu Pakkuna menghembuskan nafas terakhir dengan tenang.

Semasa kematiannya, indera Bhikkhu Pakkuna berseri-seri tidak seperti orang lain.

Phra Anon mempersembahkan perkara itu kepada Baginda Buddha.

Baginda Buddha memberitahu Phra Anon bahawa indera Bhikkhu Pakkuna berseri-seri kerana minda beliau telah bebas daripada 5 Sangjot awal (Samyojana/fetters). Sebenarnya minda Bhikkhu Pakkuna belum bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi setelah mendengar Dhamma daripada mulut Baginda Buddha, minda beliau pun bebas daripada 5 Sangjot awal. Oleh sebab itulah, semasa kematian indera beliau berseri-seri.

Kemudian Baginda Buddha menceritakan 6 kebaikan (anisong) bagi individu yang hampir dengan kematian. Antaranya ialah:

1. Individu yang mindanya belum bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi sewaktu hampir dengan kematian, dia berkesempatan melihat Buddha dan Buddha memperdengarkan Dhamma lalu minda individu itu pun bebas daripada 5 Sangjot awal. (Anisong 1)

2. Individu yang mindanya belum bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi sewaktu hampir dengan kematian, dia tidak berkesempatan melihat Buddha, sebaliknya berkesempatan melihat murid Buddha. Murid Buddha memperdengarkan Dhamma lalu minda individu itu pun bebas daripada 5 Sangjot awal. (Anisong ke-2)

3. Individu yang mindanya belum bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi sewaktu hampir dengan kematian, dia tidak berkesempatan melihat Buddha dan murid Buddha, sebaliknya dia "berfikir dengan mendalam" tentang Dhamma yang pernah didengar dan dipelajarinya lalu minda dia pun bebas daripada 5 Sangjot awal. (Anisong ke-3

4. Individu yang mindanya telah bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi belum mencapai Nirvana kerana belum menemui Dhamma tahap lebih tinggi. Sewaktu hampir dengan kematian, dia berkesempatan melihat Buddha dan Buddha memperdengarkan Dhamma sehingga individu itu mencapai Nirvana kerana telah mendengar Dhamma tahap tinggi. (Anisong ke-4)

5. Individu yang mindanya telah bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi belum mencapai Nirvana kerana belum menemui Dhamma tahap lebih tinggi. Sewaktu hampir dengan kematian, dia tidak berkesempatan melihat Buddha, sebaliknya berkesempatan melihat murid Buddha. Murid Buddha memperdengarkan Dhamma sehingga individu itu mencapai Nirvana kerana telah mendengar Dhamma tahap tinggi. (Anisong ke-5)

6. Individu yang mindanya telah bebas daripada 5 Sangjot awal, tetapi belum mencapai Nirvana kerana belum menemui Dhamma tahap lebih tinggi. Sewaktu hampir dengan kematian, dia tidak berkesempatan melihat Buddha dan murid Buddha, sebaliknya dia "berfikir dengan mendalam" tentang Dhamma yang pernah didengar dan dipelajari sehingga mencapai Nirvana kerana telah berjaya memahami Dhamma tahap tinggi. (Anisong ke-6)

Sutta ini dengan jelas memberitahu kepada kita bahawa Baginda Buddha memberi/memperdengarkan Dhamma kepada individu yang sakit atau hampir dengan kematian agar mindanya mendapat pencerahan. Buddha atau murid Buddha tidak "suat" orang sakit.

Sedangkan, di tempat kita, para bhikkhu akan "suat Mongkul" atau "suat Avijja/Kusala" kononnya bagi "memanjangkan umur" orang sakit atau hampir mati. Suat Avijja itu baik sekiranya difahami pesakit kerana ia berkaitan dengan Pembebasan Minda. Kusala pula berkaitan dengan Karma baik dan Karma tidak baik. Soalnya orang sakit tidak faham bahasa Pali.

Oleh itu, bhikkhu kita patut melakukan perubahan iaitu memperdengarkan Dhamma sebagaimana dilakukan oleh Baginda Buddha. Orang yang hampir mati mesti "dicerahkan mindanya" agar dia tidak mati dengan minda yang gelap. Mati dengan minda yang cerah (terang hati) inilah yang selalu diungkapkan orang Siam "mati jumpa Phra".

Pakkuna Sutta
Tipitaka Thai Jilid 36: muka 718)

Friday, November 19, 2010

Sami Ceroboh Bilik Pelajar Perempuan

Tengok baik-baik, jikalau berjubah kuning dan datang ke KL, pasti orang KL pergi sembah, pergi tambun dan minta dibawa naik syurga. Jikalau dia pandai cakap Dhamma - pandai sikit-sikit campur kelentong pun tak apa kerana orang KL jahil Dhamma - orang KL akan sattha sehingga lupa sami lain. Jikalau dia beritahu mahu bina Chedi, Ubosot atau Dewan Serba Guna, tetapi kekurangan modal, sahih orang KL akan kutip derma untuk dia. Orang KL pemurah, baik hati, tapi malas fikir dan mudah ditipu. Orang KL macam semut hitam apabila yang di depan berjalan, yang di belakang ikut berbaris-baris walaupun tak tahu ke mana dibawa pergi. Jika yang di depan turun perigi buta, semua pun ikut turun.

Tapi ini bukan sami yang sesuai untuk disembah, untuk tambun dan untuk minta dibawa pergi syurga. Ini sami miang. Sami jelatang gajah. Bagi penjara 20 tahun dan rotan 100 kali baru setimpal dengan kelakuannya. Dia sami, kesalahannya memberi kesan buruk kepada agama Buddha. Sekiranya tidak tahan, kenapa tidak keluar dari sami dan cari isteri.


Kisahnya berlaku di Wilayah Buriram, Thailand dan dilaporkan oleh akhbar pada 19 November lalu. Polis rondaan Bandar Buriram menangkap Encik Chen Buranasuk atau Phra Chen, 55th, sami Wat Khokwad, Banadar Buriram selepas menerima laporan daripada Cik Chawiwan Komprakom,18th, seorang pelajar sebuah institusi pengajian tinggi bahawa terdapat seorang sami berniat jahat dalam keadaan telanjang bulat berada di dalam bilik sewaannya. Sami ini rupa-rupanya sudah bersiap sedia untuk menikam mangsanya. Nasib baik, mangsa tidak leka dan sempat melarikan diri.
Kerana terkejut dan ketakutan, pelajar tersebut lari keluar dari biliknya sambil menjerit minta pertolongan sebelum membuat laporan polis.
Sewaktu polis datang, Encik Chen aka sami gatal masih berada dalam bilik tersebut. Dia masih telanjang bulat. Polis turut menjumpai civorn (jubah kuning) miliknya. Polis kemudian membawa sami gila seks itu ke Wat yang berhampiran dan melakukan la sikkha, sebelum dibawa ke balai bagi melakukan siasatan lanjut.
Dari siasatan awal, sami itu tidak mengaku salah dan cuba berdolak-dalik. Katanya, dia masuk ke bilik pelajar itu kerana bersembunyi daripada Ketua Sami. Namun, polis tidak dapat terima alasannya. Dia akan didakwa di bawah akta menceroboh kediaman individu lain.
(Tolong pesan kepada anak-anak gadis, jangan percaya sangat dengan lelaki kepala botak dan berjubah kuning kerana nafsu seksnya sama hebat dengan lelaki berambut panjang dan berseluar jeans.)

Sunday, November 14, 2010

Kalama Sutta: Jalan Keluar Yang Diabaikan!

Bun barami bukan KFC, burger, atau mi Maggi. Bun barami juga bukan civorn atau pokok bunga. Bun barami bukan Kathina atau Krathong.


Kesian orang-orang Siam. Sudahlah ketinggalan dalam beberapa bidang berbanding bangsa lain, kita turut dibelenggu masalah krisis fahaman agama. Bermacam-macam fahaman agama kita terima sehingga kita terkeliru fahaman mana yang tulen dan benar. Fahaman agama kita jadi seperti rojak Mamak. Kalau kena dengan caranya, rojak Mamak pun sedap.

Contohnya apabila kita pergi jumpa sami A, dia kata "mesti begini" barulah betul. Pergi jumpa sami B, dia kata "harus begitu" barulah tepat. Sami C, sami D dan sami E semuanya mempunyai fahaman yang berbeza-beza. Apabila ditanya balik, dari mana fahaman itu diambil, semua jawab daripada "acarn" mereka atau kitab suci Tipitaka. Kitab Tipitaka cuma satu, tapi kenapa keluar ratusan jenis fahaman? Keluar daripada tafsiran sendiri?

Saya berikan satu contoh. Sebuah Samnakh Song di Timur Semenanjung Malaysia, terdapat Phra Maha dari Thailand promosi minta orang Siam tambun sempena Kathina. Katanya, mungkin RM10 yang anda tambun akan membuatkan anda dapat RM100, RM1000, RM100,000 atau RM1 juta dan anda jadi kaya raya. Siapa tahu kerana kuasa bun itu sangat kuat. Pokoknya, Maha ini sedang promosi bagi orang tambun untuk jadi kaya. Ini seperti promosi skim cepat kaya Pak Man Telo. Orang tamak pasti terperangkap. Phra Maha itu mungkin ada alasan tersendiri. Itu saya tidak mahu tahu.

Dari Sutta manakah Phra Maha ini belajar? Apakah sandaran beliau memberikan tafsiran sebegini rupa terhadap ajaran Baginda Buddha yang diketahui umum menganjurkan pelepasan duniawi?

Ini sekadar satu contoh yang sedang berlaku dalam agama kita. Bukan setakat di samnakh song, di wat-wat juga berlaku perkara yang sama. Sami jual bun (jual pahala) kepada masyarakat. Masyarakat beli bun daripada sami. Bun boleh dijual beli. Perniagaan bun ini sangat menguntungkan kerana modalnya cuma air liur basi. Penjual ubat di kaki lima jikalau jadi sami pasti kaya raya kerana dia pandai bermain kata-kata.

Agama Buddha mempunyai 2 mazhab utama iaitu Mahayana dan Theravada. Setiap mazhab mempunyai beberapa aliran dan setiap aliran mempunyai pelbagai fahaman.

Di Thailand, terdapat 2 aliran utama iaitu Dhammayut dan Mahanikai. Daripada 2 aliran ini, muncul sub-aliran iaitu aliran meditasi (phra hutan), aliran Luang Phu Mun, aliran Luang Phor Sod, aliran Buddhadas, aliran Kruba Sri Vichai dan sebagainya dan bermacam-macam fahaman yang remeh-temeh. Sekarang wujud pula Dhammakai dan Dhamma-kaut. Ini semua menyebabkan orang-orang Siam terkeliru.

Dalam banyak-banyak aliran itu, aliran Dhamma-kaut paling mengelirukan dan merupakan ancaman paling besar. Ancamannya lebih kuat daripada jengkaut. Kalau diibaratkan dengan bencana mungkin setaraf tsunami atau letusan Merapi. Aliran ini dianuti pelbagai peringkat golongan daripada Somdet, Phra Maha, Than Chau Khun, Phra Kru sehinggalah kepada sami-sami biasa dan sami-sami cap ayam. Pengikut-pengikutnya pula terdiri daripada golongan berpendidikan tinggi sehinggalah kepada yang buta huruf dan buta hati.

Masalah yang membelenggu orang-orang Siam hari ini sama halnya dengan masalah yang dihadapi golongan Kalama pada zaman Buddha dahulu. Bezanya, dahulu belum ada aliran Dhamma-kaut.

Golongan Kalama tinggal di satu perkampungan yang menjadi laluan utama penduduk India ketika itu. Ini menyebabkan perkampungan mereka sering disinggahi para penyebar agama/kepercayaan/ fahaman. Dikatakan bahawa terdapat lebih kurang 60 agama/kepercayaan/fahaman di India ketika itu. Setiap satunya membawa ajaran yang berbeza-beza sehingga mengelirukan golongan Kalama. Walaupun golongan Kalama ini bukan sembarangan orang, ramai antara mereka terdiri daripada golongan pemikir, cendekiawan dan bijak pandai, tapi kerana banyak sangat ajaran yang mereka terima setiap masa, menyebabkan mereka sukar membezakan yang betul daripada yang tidak betul. Maklumlah semua penyebar agama mendakwa ajaran mereka sahaja yang benar, ajaran lain tidak benar. (Jadi, tidak hairanlah jikalau perkara ini masih ada sehingga hari ini).

Pada suatu hari, sewaktu Baginda Buddha datang ke perkampungan mereka, golongan Kalama pergi menghadap Baginda Buddha. Mereka mohon Buddha memberi petunjuk atau cara-cara mengenal pasti ajaran yang betul yang dibawa oleh penyebar-penyebar agama. Dari situlah wujudnya Kalama Sutta. Sutta ini lazimnya dijadikan oleh kaum Buddhis sebagai pedoman mengenal pasti ajaran yang betul daripada yang salah.


Sabda Baginda Buddha:

1. Janganlah percaya begitu saja apa yang anda dengar hanya kerana anda telah mendengar hal itu sejak sekian lama.

2. Janganlah mengikuti tradisi secara membuta tuli hanya kerana hal itu telah dipraktikkan sedemikian secara turun-temurun.

3. Janganlah cepat terpedaya dengan desas-desus atau khabar angin.

4. Janganlah meyakini segala sesuatu hanya kerana hal itu tertulis atau selaras dengan kitab suci anda.

5. Janganlah membuat ramalan secara bodoh.

6. Janganlah tergesa-gesa membuat kesimpulan berdasarkan jangkaan daripada apa yang anda lihat dan dengar.

7. Janganlah percaya hanya kerana berfikir mengikut keadaan semasa.

8. Janganlah percaya kerana perkara itu sehaluan dengan kepercayaan atau fahaman anda.

9.Janganlah percaya sesuatu perkara kerana anda merasakan individu yang menceritakan perkara itu boleh dipercayai.

10.Janganlah meyakini sesuatu hanya kerana diberitahu oleh individu yang anda anggap sebagai guru (acariya).

Kita harus menolak sesuatu ajaran apabila diamalkan akan meningkatkan ketamakan(lobha), kemarahan(dosa), kesesatan (moha), keserakahan nafsu (tanha), kemahuan nafsu, kecelaruan hati, kekhilafan minda (micca ditthi) dan lain-lain. Ajaran atau fahaman yang melebihkan duniawi(lokiya) daripada bukan duniawi(lokuttara) juga harus ditolak kerana bukan ajaran Buddha.

Sebaliknya, kita boleh terima ajaran tersebut apabila diamalkan akan melahirkan kasih sayang, belas kasihan, kesederhanaan, kebercukupan, ketenangan dan kebijaksanaan.

Kesimpulannya, orang-orang Siam hari ini berhadapan dengan dilema yang sama dengan golongan Kalama dahulu. Oleh itu, hanya kebijaksanaan minda sahaja yang mampu mengeluarkan orang Siam daripada kekeliruan.

Bagaimana hendak melahirkan minda yang bijak?

1. Rajin rujuk atau baca kitab Tipitaka. (Ini cara paling baik kerana kita tidak perlu melalui "orang tengah" yang entah betul atau mempunyai udang di sebalik batu apabila menyampaikan Dhamma kepada kita).

2. Jikalau sukar atau tidak faham baca Tipitaka (sukar bagi pemula), baca buku Dhamma atau dengar Dhamma daripada Bhikkhu yang telah "diperakukan" betul amalan zahir dan batinnya.

3. Praktik Dhamma sendiri.

Hanya Kalama Sutta mampu mengeluarkan orang-orang Siam daripada belenggu kekeliruan Dhamma.

Amalan memuliakan individu (Bhikkhu), menganggap segala percakapan mereka adalah betul dan wajib dipatuhi dan bun barami boleh dijual-beli dengan wang ringgit akan menyekat percambahan minda dan menjauhkan kita daripada kebenaran Dhamma. Bun barami bukan KFC, burger, atau mi Maggi. Bun barami juga bukan civorn atau pokok bunga. Bun barami bukan Kathina atau Krathong. Bun barami adalah amalan mulia yang dilakukan dengan penuh kesedaran akan baik-buruknya apa yang kita lakukan itu. Bun barami adalah pemangkin kebebasan minda. Jikalau menyebabkan kita semakin sesat, bukan bun barami namanya.






Thursday, November 11, 2010

Orang Jahat Umpama Pesakit Yang Perlukan Rawatan

Setiap hari kita terpaksa berhadapan dengan pelbagai jenis manusia; di tempat kerja, di kelab sosial, di dalam persatuan, di sekolah, di rumah atau di wat. Banyak manusia, banyak ragam dan banyak kerenah. Kadang-kadang ragam dan kerenah manusia ini; sahabat, teman, keluarga mahupun jiran membuatkan emosi kita terganggu. Emosi yang terganggu secara berulang-ulang boleh melahirkan kebencian, kemarahan atau dendam.

Saribut (Sariputra) Savaka Kanan, Baginda Buddha yang terkenal dengan kebijaksanaannya, menggariskan 5 cara bagi menghadapi 5 golongan manusia yang mungkin mencetuskan situasi kebencian, kemarahan atau dendam di hati kita. Kita disarankan memandang sudut yang baik sahaja. Maksudnya kita hanya mengambil kira perkara yang baik dan mengabaikan perkara yang tidak baik.

5 golongan manusia dan 5 cara menghadapinya adalah seperti berikut:

1. Individu yang perbuatannya tidak baik, tetapi percakapannya baik.

Kita disarankan mengabaikan perbuatannya dan mengambil kira percakapannya sahaja. Sekiranya kita turut mengambil kira perbuatannya yang tidak baik, pasti emosi kita akan terganggu. Walaupun sukar hendak "membisu" dan "memekak" dengan orang yang perbuatannya tidak baik, tetapi jikalau kita berjaya melakukannya, nescaya kita akan tenteram, tiada kemarahan dan kebencian. Oleh sebab percakapannya baik, ambil sahaja bahagian itu dan abaikan bahagian yang tidak baik.

2. Individu yang percakapannya tidak baik, tetapi perbuatannya baik.

Kita disarankan mengabaikan percakapannya dan mengambil kira perbuatannya sahaja. Kerana percakapannya tidak baik, kita jangan mempedulikannya. Kita ambil perbuatannya yang baik itu. Kita pandang dia dari sudut perbuatannya.

3. Individu yang perbuatannya dan percakapannya tidak baik, tetapi mempunyai hati yang baik (tenang).

Kita disarankan mengabaikan perbuatannya dan percakapannya, tetapi mengambil kira hatinya yang baik sahaja. Jikalau kita asyik tumpu kepada percakapan dan perbuatannya, pasti kita akan membencinya. Oleh itu, tumpu pada hatinya. Masih ada bahagian baik dalam hatinya yang boleh kita ambil. Mungkin kita pernah dengar ada orang berkata, "Si Dia itu cakapnya tak berlapik, lakunya kasar, tapi hatinya baik."

4. Individu yang perbuatannya, percakapannya serta hatinya (minda) tidak baik (tidak tenang).

Tiada bahagian yang baik; percakapan, perbuatan mahupun hati. Ini individu "sakit". Saribut mengumpamakan individu ini sebagai seorang sakit yang sedang dalam perjalanan yang jauh. Dia tiada makanan, ubat dan orang yang boleh membawanya ke destinasi yang dituju dengan segera.

Sekiranya kita bertemu dengan individu "sakit" ini, Saribut berpesan bahawa kita harus menghadapinya dengan perasaan kasih sayang. Kita mesti mempunyai perasaan belas kasihan. Dia dalam kesakitan dan penderitaan. Dia memerlukan bantuan. Kita mesti berusaha membantunya, memberikannya makanan, mencarikannya ubat dan merawatnya sehingga sembuh. Kita tidak boleh membiarkan dia mati dalam perjalanan begitu.

Individu yang "sakit" ini mesti dibantu supaya dia meninggalkan perbuatan, percakapan dan hatinya yang tidak baik. Apabila dia telah kembali kepada perbuatan, percakapan dan hati yang baik,harapan kita agar dia akan bebas daripada kesengsaraan dan neraka.


5. Individu yang perbuatannya, percakapannya dan hatinya baik (tenang).

Kita disarankan memandang individu ini dari sudut yang baik. Individu ini mungkin kurang memberi masalah kepada kita, tetapi kita harus berwaspada kerana takut hati kita yang berlaku tidak baik terhadapnya. Oleh sebab itulah kita disaran memandang sudut yang baiknya.


Sebenarnya Sutra ini ditujukan khas kepada para Bhikkhu, tetapi oleh sebab kita juga penganut agama Buddha, jadi kita anggap ditujukan kepada kita juga. Walapun sukar untuk memandang sudut yang baik sahaja terhadap individu lain, terutama individu yang membenci atau memusuhi kita, namun sekiranya kita mampu, kehidupan kita akan tenteram.

Friday, November 5, 2010

Loy Krathong: Tradisi Bangsa Siam, Atau Bangsat Siam?


Sekarang masyarakat Siam sibuk dengan Kathina. Selepas Kathina sibuk pula dengan pesta Loy Krathong. Ini pesta tradisi yang diwarisi sejak zaman berzaman. Pesta loy Krathong diadakan pada malam Wanphen (bulan purnama) Bulan 12, Lunar Siam. Tradisi ini dipelihara dengan baik sehingga kini.

Terdapat pelbagai versi tentang pesta Loy Krathong. Versi yang paling popular ialah yang berkaitan dengan Phra Mae Kongka yang dipercayai sebagai Dewi Air. Loy Krathong diadakan sebagai tanda penghormatan dan terima kasih kepada Phra Mae Kongka yang memberikan kita sumber air.

Versi lain ialah sebagai memuja bekas tapak kaki Baginda Buddha di tebing pasir Sungai Narmaha, India. Versi ini ada kaitan dengan pesta Hindu yang memberi penghormatan kepada Dewa Hindu yang dipercayai bermeditasi di dasar lautan. Walau apapun, Loy Krathong pertama kali diadakan oleh Nang Noppamas, Permaisuri Kerajaan Sukhothai pada kurun ke 13.

Namun, sejak kebelakangan ini muncul golongan moderate yang mengadakan pesta Loy Krathong tidak ikut masa sebagaimana lazimnya. Mereka buat ikut selera sendiri sahaja. Mereka tidak peduli sama ada wanphen atau tidak, asalkan boleh membawa keuntungan, akan diadakannya. Bulan 11, atau 12 tidak penting. Lebih malang lagi, mereka ini memanipulasi agama untuk melariskan Krathong mereka. Mereka membuat bermacam-macam propaganda agar orang ramai terpengaruh dan menyertai mereka. Mereka berjaya. Ramai orang Siam, orang Cina danTok Sami menyertai mereka.

Golongan modenisai ini lebih layak dipanggil pengkhianat bangsa dan petualang agama kerana mereka sedang memusnahkan budaya bangsa dan menjahanamkan kemurnian agama Buddha. Masyarakat Siam patut sedar akan perkara ini. Mana boleh tradisi bangsa warisan moyang dimusnahkan kemurniannya begitu sahaja. Persatuan Siam, jikalau masih sayangkan bangsa, bangunlah mempertahankan nilai-nilai tradisi dan agama Buddha yang sedang dijahanamkan ini. Loy Krathong hak milik bangsa Siam. Sesiapa pun, termasuk orang Siam, tok sami, tidak berhak mengkhianatinya. Semua orang Siam wajib menjaga dan memelihara budaya, adat dan agama mereka.

Tengoklah bangsa lain. Adakah mereka mengadakan pesta tradisi mereka di luar masa yang ditetapkan? Pesta Menuai, Hari Gawai, Hari Raya, Deepavali, Tahun Baru Cina, Tahun Baru Sikh, Taipusam dan lain-lain diadakan tepat pada masanya. Cuma pesta tradisi orang Siam sahaja diadakan sesuka hati. Dan orang Siam Lembah Klang terkenal dengan pesta "sesat jalan" ini. Loy Krathong, Saipret, Songkran diadakan mengikut selera sendiri. Biasanya hari Ahad. Susah sangatkah jikalau diadakan mengikut waktunya yang sebenar?

Semua pesta tradisi, pesta seni atau upacara agama sudah ditetapkan harinya berdasarkan kelaziman sejak turun temurun. Jadi, tidak elok kita mengubahnya. Kalau kita tidak mampu menghormati Krathong kerana ia tidak bernyawa, kita mesti menghormati Phra Mae Kongka. Kalau kita tidak berupaya menghormati Phra Mae Kongka kerana kita tidak nampak, kita mesti menghormati sesama orang Siam dan menjaga perasaan mereka. Perasaan dan hati orang Siam pasti tergores apabila ada orang mempersendakan adat dan agama mereka. Kalau kita tidak menghormati orang yang masih hidup, hormatilah orang yang telah mati (termasuk ibu bapa kita) yang menjaga adat, budaya dan agama kita untuk diwariskan kepada kita. Apabila sampai ke tangan kita, dengan sewenang-wenangnya kita mencemarinya. Sekiranya roh itu ada, sedih mereka melihat pengkhianatan yang dilakukan. Asyik memuliakan "kepala Agung" sahaja tidak boleh juga.

Sekiranya bangsa lain tahu bahawa terdapat orang Siam yang mengkhianat adat tradisi bangsanya sendiri, adakah mereka akan menghormati kita? Tidak. Tidak ada mana-mana bangsa di dunia yang akan menghormati bangsa yang mengkhinati "harta pusaka" bangsanya sendiri. Loy Krathong adalah harta pusaka bangsa kita yang tidak ternilai harganya. Bahkan kita akan dicemuh oleh dunia. Nasib baik, belum ramai bangsa lain sedar akan perkara ini. Satu hari nanti mereka akan sedar juga. Jangan menyesal dan mengeluh sekiranya kita orang Siam tidak dihormati dan dipandang rendah oleh bangsa lain. Lihatlah bangsa-bangsa besar dunia. Mereka jatuh kerana tidak memuliakan budaya dan tamadun bangsa sendiri.

Mungkin akan ada yang memberi alasan bahawa mereka terpaksa mengorbankan masa sebenar kerana ingin memberi keselesaan kepada orang ramai yang bekerja. Orang ramai hanya cuti pada hari Sabtu dan Ahad sahaja. Oleh itu, Loy Krathong, saipret, dan Songkran harus diadakan pada hari Ahad. Mengorbankan adat dan nilai tradisi semata-mata kerana mahu melayan keselesaan orang ramai adalah kerja bodoh pengkhianat bangsa, dan petualang agama. Pencinta bangsa tidak akan melakukanya. Biar mati anak, jangan mati adat.

Nasib baik Hari Wesak cuti umum, kalau tidak petualang agama akan menyambutnya pada hari Ahad setiap tahun. Cuti umum sempena Hari Keputeraan, Trassaru dan Kemangkatan Baginda Buddha ini pun bukan diberikan atas permintaan orang Siam. Buddhis Cina dan Sri Lanka yang memperjuangkannya. Orang Siam, jenis petualang agama ini, kerjanya hanya menangguk di air keruh. Mereka cuma pandai mengintai keuntungan.

Apabila Loy Krathong, mereka mengintai keuntungan di celah-celah Krathong. Apabila Kathina, mereka mengintip keuntungan di celah-celah civorn. Apabila Hari Wesak, mereka menunggu keuntungan di sisi kotak derma. Dan pada hari biasa mereka mencari keuntungan daripada Cina bodoh yang jahil agama.

Ini bukan bangsa Siam, tapi bangsat Siam. Bangsa Siam mesti sayang dan cinta semua perkara yang berkaitan dengan bangsanya, sama ada adat tradisi, adat resam, seni budaya, moraliti dan nilai agama. Tapi bangsat Siam hanya tahu mengembungkan poket sahaja. Orang biasa atau sami semuanya sama. Bangsat tidak akan jadi bangsa.

Sekiranya kita, masyarakat Siam keseluruhannya merelakan tradisi kita dicemari, jadinya tradisi itu bukan lagi tradisi bangsa Siam, tetapi tradisi bangsat Siam!

Pencinta bangsa wajib memboikot semua pesta, upacara atau apa-apa sahaja yang diadakan di luar masa yang ditetapkan kerana ia melanggar kelaziman yang diwarisi daripada moyang kita. Perkara yang diadakan di luar kelaziman adalah salah. Perkara salah tentulah tidak mendatangkan kebaikan. Jadi hasilnya sia-sia belaka.

(Sesiapa yang ada maklumat tentang pesta Loy Krathong "sesat jalan" tolong hebohkan, agar boleh sama-sama kita tegur mereka. Tegur orang yang buat salah tidak dosa, bahkan dituntut oleh agama. Dan jangan lupa boikot usaha mereka itu).

Jangan Malu Jadi Orang Siam!

Semua orang cinta dan bangga dengan bangsanya. Daripada kecintaan dan kebanggaan itulah lahirnya semangat kebangsaan. Saya juga cinta dan bangga dengan bangsa saya.

Walaupun orang sebut etnik Siam, saya tetap sebut bangsa Siam. Alasan saya mudah. Jikalau Melayu, Cina dan India tidak mahu "mengorbankan" istilah bangsa mereka, orang Siam juga tak perlu "mengorbankan" istilah bangsa Siam. Sebutan bangsa lebih sedap kerana kedengarannya besar dan gah.

Bangsa Siam sama hebat dengan bangsa lain dari segi sejarah, budaya dan tamadunnya. Oleh itu, bangsa Siam tak perlu berasa kerdil apabila berdiri di samping bangsa lain. Setiap bangsa mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing. Tiada mana-mana bangsa yang harus mendabik dada bahawa merekalah bangsa terulung di muka bumi ini. Sekiranya ada sesiapa berkata, "akulah bangsa terulung di dunia!" tahulah bahawa itu adalah orang gila. Seandainya ada sesiapa berkata, "bangsa aku bangsa pilihan Tuhan!" jelaslah bahawa itu adalah orang sewel.

Jikalau ada bangsa terulung dan pilihan Tuhan, mengarutlah namanya. Apabila disebut mengarut, tiada lain lagi yang boleh ditulis. Benda mengarut, tulis panjang-panjang buang masa dan tidak membawa sebarang faedah.

Bangsa Siam seperti bangsa lain mempunyai kelebihan dan kekurangan tersendiri. Namun, majoriti Siam lebih melihat kepada kekurangan daripada kelebihan bangsanya. Mari kita lihat kenapa saya kata Siam lebih melihat kepada kekurangan.

1. Orang Siam malu bercakap bahasa ibunda di depan bangsa lain, terutama di khalayak umum. Lihatlah golongan berpendidikan "separuh masak" mereka lebih suka bercakap Melayu atau Inggeris sesama Siam. Malu bercakap bahasa ibunda, takut orang tahu dia orang Siam dan bermacam-macam alasan lagi. Padahal bahasa Thai itu lebih hebat, lebih sedap dan lebih kaya istilahnya. Peradaban bahasa Thai juga tidak kurang hebat daripada bahasa lain. Malah yang lebih teruk lagi apabila terdapat perjumpaan atau mesyuarat persatuan di kalangan orang-orang Siam tapi tidak menggunakan bahasa Thai. Kita patut berbangga dengan bahasa ibunda kita.


2. Orang Siam selalu mengalah apabila berdepan dengan masalah agama. Kita seolah-olah menerima hakikat bahawa agama orang lain lebih hebat, Tuhan orang lain lebih kuat. Malah yang lebih malang apabila terdapat Siam kepala udang ikut mencari Tuhan sebagaimana yang dikonsepkan oleh agama lain. Kita jangan cari benda yang tak ada. apabila terikut-ikut dengan rentak mereka, kita akan berasa agama kita kekurangan. Hakikatnya agama kita paling hebat. Agama kita bercakap tentang kebenaran, tentang benda yang wujud. Agama kita tidak mencipta benda yang tidak wujud sehingga dipercayai wujud, memberikannya kuasa, taraf, kedudukan istimewa, kemudian menggunakannya untuk menakutkan orang. Kita sepatutnya berani bercakap benar sebagaimana yang terdapat dalam agama kita agar orang lain tahu bahawa agama kita tidak teruk seperti sangkaan mereka. Tolak ansur antara agama ada batasannya. Jikalau sampai ke tahap kita ditohmah dan dikutuk, kita harus membalasanya dengan cara yang bijak. Minta mereka tunjukkan bukti apa yang didakwa mereka. Kalau gagal, terbuktilah mereka bercakap tanpa asas. Kita patut bangga jadi penganut agama Buddha; agama agung yang boleh dibuktikan kebenarannya.

3. Orang Siam orang hebat. Sejak dahulu orang Siam selalu menjadi tumpuan bangsa lain. Dahulu kehebatan Siam terserlah dalam bidang perbomohan, kesenian dan sebagainya. Siapa tidak kenal dengan Bomoh Siam, Menora Siam dan Muay Thai. Kalau di Kelantan sebut saja "minyak dagu" semua orang tahu. Sebut saja "besi bart" semua orang berdiri bulu roma. Kerana kehebatan orang Siam inilah, jiran-jiran ramai yang sujud kepada orang Siam. Sekarang kehebatan orang Siam semakin berkurangan. Namun, tidak boleh dijadikan alasan untuk kita "menyembah" bangsa lain. Kita tak boleh hidup di bawah kangkang orang lain. Kita bangsa merdeka. Kita mesti memikirkan bahawa kita pernah hebat dan berusaha kembalikan kehebatan tersebut.

4. Orang Siam mempunyai ilmu kaji cuaca yang baik. Orang Siam mampu meramal dengan tepat tahun mana tanaman subur, kurang subur, bencana banjir bakal melanda, kemarau akan menjelma dan lain-lain. Orang Siam mempunyai kemahiran kosmik yang luar biasa. Selain itu, orang Siam pandai melihat "masa baik" bagi memulakan sesuatu pekerjaan atau perjalanan jauh. Kelebihan ini jarang ada pada orang lain. Orang Siam patut berbangga dengan ilmu yang dimiliki keturunan kita.

5. Tidak pernah kedengaran ada orang kata Siam pemalas. Orang Siam tidak malas. Mereka kuat berusaha. Jarang tanah orang Siam dibiarkan tanpa diusahakan. Musim tanam padai, orang siam turun ke sawah. Selepas musim menuai, orang Siam pergi ke kebun. Orang Siam tidak pernah duduk berpeluk tubuh di tepi tali air atau jalan raya melihat orang lain bekerja. Walaupun tidak ramai orang Siam bergelar jutawan, tapi kita tak perlu berkecil hati. Kita berjaya seperti sekarang dengan titik peluh sendiri. British tak pernah bagi kita lombong bijih timah. Kerajaan tak pernah bagi kita pinjaman percuma (tak perlu bayar balik). Kita berjaya dengan tulang empat kerat. Walaupun kita dilahirkan di bumi ini, hak kita dirampas, kita masih berjaya. Kita patut berbangga.

6. Orang Siam kaya dengan nilai murni dan terkenal dengan kesopanan dan kesantunannya. Inilah harta pusaka orang Siam yang menyebabkan kita senang didampingi bangsa lain. Orang Siam tahu bertimbang rasa, menghormati hak orang lain, berkongsi perkara yang perlu dan berbudi pekerti tinggi. Nilai-nilai murni masih jadi identiti orang Siam sehingga kini. Nilai-nilai ini adalah bukti bahawa kita tidak kerdil daripada bangsa lain. Jikalau ada bangsa lain bermegah, menepuk dada berbangga dengan bangsanya, kita juga boleh melakukan perkara yang sama.

Kita tidak patut berasa malu, berasa kekurangan dan kerdil apabila berhadapan dengan bangsa lain kerana kita juga daripada kelompok bangsa besar dunia!