Thursday, December 16, 2010

Boon Som Angkat Sumpah Senator

Tahniah Boon Som Inong kerana dilantik jadi Senator ke-3 bagi masyarakat Siam. Terima kasih Perdana Menteri kerana tidak melupakan orang-orang Siam.

Sebelum ini saya pernah menulis tentang Boon Som sebagai Senator Siam ke-3 selepas saya mendapat khabar "lampu hijau" daripada orang politik. Cuma saya diminta supaya tidak menghebohkannya bagi mengelakkan spekulasi negatif.

Boon Som paling layak, bukan saya kata tetapi PM kerana dia ada pengalaman mendekati masyarakat Siam. Latar belakang kerjaya dia pun ada kaitan langsung dengan masyarakat. Barisan Nasional tidak silap memilih Boon Som.

Mungkin pelantikan Boon Som akan menimbulkan pelbagai reaksi daripda orang Siam, terutama pemimpin persatuan yang mempunyai cita-cita yang sama. Siam Kelantan, rasa saya akan kecewa dan berkecil hati. Calon Senator yang kononnya mewakili masyarakat Siam Kelantan mencanang ke hulu ke hilir bahawa dialah paling layak. Sekarang hisap jari.

Jikalau ikut giliran, calon Kelantan patut dilantik kerana sebelum ini calon Kedah dan Perlis telah dilantik. Tapi, politik tidak pernah ikut giliran. Betullah kata sahabat dari Kedah bahawa Senator patut diberikan kepada orang Kedah kerana mereka yang berjuang untuk ini. Siam Pantai Timur hanya tumpang secupak.

Saya tidak pandang rendah pemimpin Siam Pantai Timur, tapi saya rasa mereka masih terlalu jauh untuk dilantik ke jawatan penting. Untuk menjadi pemimpin di peringkat nasional, seseorang itu mesti bergaul bersama tokoh-tokoh berwibawa barulah dia juga dilihat berwibawa. Jikalau dia dikelilingi "lalat-lalat" dia juga akan dipandang seperti lalat. Kelemahan calon Senator Pantai Timur kerana tidak berupaya berpisah dengan "lalat-lalat" ini. Boon Som bijak kerana dia sentiasa berkawan dengan "lebah-lebah" dan menjauhi "lalat-lalat". Dalam semua bidang, terutama politik, "lalat-lalat" tidak diperlukan sama sekali. Barisan Nasional pun tidak mahu dihurungi lalat-lalat.

Dari segi politik, Siam Pantai Timur kurang menyerlah berbanding Siam Pantai Barat. Seni politik mereka ketinggalan. Selepas PRU Ke-12, semua orang main politik "tarik tali" tapi Siam Pantai Timur masih mengamalkan politik jilat betis YB.

Walau apapun semua orang Siam mesti terima pelantikan Boon Som dengan hati terbuka.

Boon Som berkata, visi beliau ialah untuk melihat masyarakat Siam lebih berjaya dalam bidang pendidikan dan ekonomi serta berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan masyarakat lain.

Bacaan lanjut Bernama

Tuesday, December 14, 2010

ทำไมถึงเปลี่ยนชื่อ สยาม มาเป็น ไทย?

Pemimpin Siam tolong baca ini agar boleh bertambah bijak. Bertelagah tentang Siam-Thai tanpa ilmu pengetahuan tak bawa sebarang hasil. Malu budak isap jari. Jikalau tak reti baca, minta tolong Phra Maha bacakan.


ทำไมถึงเปลี่ยนชื่อ สยาม มาเป็น ไทย?

  • 23 พ.ย. 53 10.16 น.
  • point

เหตุใดจึงเปลี่ยนชื่อประเทศจาก \"สยาม\" เป็น \"ไทย\" เราว่าชื่อเดิมก็เพราะดี และใคร ๆ เขาก็รู้จักSiamese twin และ Siamese cat

การเปลี่ยนชื่อประเทศจาก \"สยาม\" เป็น \"ไทย\" เกิดขึ้นในปี พ.ศ. ๒๔๘๒ ในสมัยที่ จอมพล ป. พิบูลสงครามเป็นนายกรัฐมนตรี โดยยึดหลักที่ว่า ประเทศส่วนใหญ่มักตั้งชื่อประเทศตามเชื้อชาติของตน ความคิดนี้หลายคนเห็นค้านเพราะคำว่า \"ไทย\" เป็นความรู้สึกเกี่ยวกับเชื้อชาติไท แต่ในประเทศมีคนหลายเชื้อชาติ จะทำให้คนเชื้อชาติอื่นน้อยใจเสียมากกว่าและต่างประเทศก็รู้จัก \"ประเทศสยาม\" แล้วเป็นอย่างดี ถ้าไม่มีความจำเป็นก็ไม่ควรจะเปลี่ยน

แต่เนื่องจาก จอมพล ป. มีนโยบายสร้างชาติโดยอาศัยเชื้อชาติไทยเป็นหลัก จึงยังยึดความคิดเดิมที่จะเปลี่ยนนามประเทศจาก \"สยาม\" เป็น \"ไทย\" โดยเริ่มประกาศใช้เป็นรัฐนิยมก่อน แล้วจึงประกาศใช้รัฐธรรมนูญแก้ไขเพิ่มเติมนามประเทศในภายหลัง
ร่างหนังสือนายกรัฐมนตรีถึงสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร เพื่อขอความเห็นชอบในเรื่องการเปลี่ยนนามประเทศและเสนอให้คณะรัฐมนตรีพิจารณานั้น หลวงวิจิตรวาทการเป็นผู้ยกร่าง ได้แสดงความเห็นเกี่ยวกับความไม่สะดวกในการใช้คำว่า \"สยาม\" ดังนี้

(๑) คนไทยมีสัญชาติและบังคับไม่ตรงกัน กล่าวคือคนไทยทุกคนในเวลานี้มีสัญชาติไทยแต่อยู่ในบังคับสยาม

(๒) ชื่อภาษา ชื่อคน กับชื่อประเทศไม่ตรงกัน กล่าวคือเป็นประเทศสยาม แต่คนพื้นเมืองพูดภาษาไทยเป็นอาณาจักรสยาม แต่พลเมืองเป็นคนไทย

(๓) การที่เอาคำว่า \"สยาม\" กลับมาใช้เป็นนามประเทศนั้น เป็นการฝืนใจคนไทยโดยทั่วไป

ดังนั้นคำว่าสยามจึงมีแต่ในภาษาหนังสือ แต่ใช้พูดกันว่า \"เมืองไทย\" เป็นส่วนมาก ด้วยเหตุนี้รัฐบาลจึงมีความเห็นว่า ถ้าได้เปลี่ยนประเทศสยามเป็นประเทศไทยแล้ว จะมีผลดังนี้

(๑) ได้ชื่อประเทศที่ตรงตามชื่อเชื้อชาติของพลเมือง

(๒) ชนชาติไทยจะมีสัญชาติ และอยู่ในบังคับอันเดียวกัน

(๓) ชื่อประเทศ ชื่อภาษาพื้นเมือง ชื่อรัฐบาลกับชื่อประชาชน จะเป็น \"ไทย\" เหมือนกันหมด

(๔) ทำให้พลเมืองรักประเทศเพิ่มมากขึ้น และมีจิตใจเข้มแข็ง รู้สึกระลึกถึงความเป็นไทยมากขึ้น

(๕) ก่อให้เกิดความสามัคคี และเกี่ยวพันอย่างสนิทสนม ระหว่างชาวไทยที่อยู่ในประเทศไทย และชาวไทยที่กระจัดกระจายในประเทศอื่น ๆ มากยิ่งขึ้น

ถึงแม้จะมีสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรหลายคนไม่เห็นด้วย กับการเปลี่ยนชื่อประเทศ แต่เสียงส่วนใหญ่ก็สนับสนุน ในหมู่ประชาชนก็ไม่มีความเห็นว่าชอบหรือไม่ชอบ รัฐบาลสั่งอะไรก็ปฏิบัติตาม จึงเป็นอันว่า \"ประเทศสยาม\"ก็กลายเป็นเพียงตำนานนับจากนั้น

ขอขอบคุณข้อมูลจาก : sanook.com


Friday, December 10, 2010

Pemimpin Siam, Jangan Jadi Perosak Masyarakat!

Ada orang bertanya saya, adakah saya tidak takut orang marah kerana menulis tentang orang? Katanya tulisan saya sangat keras, tajam dan melukakan perasaan orang. Tidak ada orang yang rela ditegur apatah lagi dikritik dan dikutuk perbuatannya. Walapun pun salah, tiada siapa yang mahu mengaku kesalahan. Saya pula bertindak seperti "menghukum" mereka.

Saya hanya tersenyum. Kata saya: "Saya tak pernah diajar untuk takut bercakap benar! Apa yang saya tulis semuanya benar, siapa boleh terima, atau tak boleh terima, itu bukan urusan saya. Saya hanya diajar untuk takut kepada dosa. Bercakap benar tak dosa!"

Orang yang saya tegur adalah "orang masyarakat". Oleh sebab saya juga sebahagian daripada masyarakat, lalu saya berhak menegur mereka. Orang masyarakat ialah orang yang secara sukarela menjadi "penjaga masyarakat".

Bhikkhu secara sukarela menjadi penjaga masyarakat. Menjaga di sini ialah mendidik masyarakat menjadi masyarakat yang baik, bermoral dan berilmu. Berilmu di sini merangkumi ilmu dunia dan ilmu akhirat (lokuttara?). Buddha berpesan kepada para Bhkkhu bahawa setelah mereka berjaya "membebaskan diri", mereka mesti membebaskan masyarakat daripada kesengsaraan.

Pemimpin persatuan juga penjaga masyarakat. Mereka mesti berusaha melaksanakan objektif persatuan agar ahli-ahlinya mendapat faedah. Apabila mereka bertindak di luar objektif, mereka dikatakan telah mengabaikan tanggungjawab. Sekiranya mereka bertindak untuk mencapai agenda sendiri, mereka adalah penderhaka kepada persatuan. Persatuan sebahagian daripada masyarakat. Oleh itu, orang yang secara sukarela menjadi "penjaga masyarakat" tetapi mengabaikan tugas, atas nama masyarakat, mereka patut ditegur.

Penjaga masyarakat ini jikalau tidak berupaya lagi melaksanakan tugas, minta diri dan berundur dengan hormat. Jangan jadi beban kepada masyarakat. Jangan merosakkan nama masyarakat yang dijaganya kerana perbuatan mereka.

Pemimpin masyarakat Siam - sama ada sami atau individu biasa - apabila mereka melakukan perbuatan yang bertentangan dengan norma kehidupan, tidak bermoral, dan melanggar ajaran agama, hasilnya masyarakat Siam yang mendapat malu. Sebagai pemimpin, mereka mesti menjadi teladan yang baik. Pemimpin tidak boleh berperangai kebudak-budakan dan tidak bermoral. Mereka mesti tahu tatasusila, tahu menampilkan diri. Jangan memalukan masyarakat yang diwakili di depan orang-orang lain. Berfikir, bercakap dan bertindak harus berlandaskan ajaran agama.

Selain penjaga masyarakat, mereka juga wakil masyarakat. Mereka mesti sedar perkara ini. Apabila mereka bercakap bodoh, jahil dan sembrono, orang akan anggap bahawa masyarakat yang diwakili tidak bertamadun.

Jikalau tidak mampu berperangai baik, jangan jadi pemimpin masyarakat, jangan jadi wakil orang Siam. Orang yang berperangai tidak baik bukan penjaga atau wakil masyarakat, tetapi perosak masyarakat.

Penjaga dan wakil masyarakat yang "merosakkan masyarakat" inilah yang menjadi sasaran tulisan saya. Adakah saya perlu takut kepada orang begini?

Baginda Buddha sendiri sewaktu menyebarkan ajarannya, ramai pemimpin agama ketika itu marah. Mereka tuduh Buddha bermacam-macam. Namun, Buddha tidak pernah takut. Baginda berani kerana benar.

KSB diwujudkan atas dasar untuk menyedarkan masyarakat Siam bahawa "penjaga masyarakat" sedang menjadi "perosak masyarakat". Masyarakat Siam wajib tahu dan dapat membezakan dua golongan ini agar tidak selamanya ditipu!

Kita wajib berikan sokongan penuh kepada "penjaga masyarakat" dan menentang habis-habisan "perosak masyarakat" demi kebaikan masa kini dan masa depan bangsa kita!






Friday, December 3, 2010

"ซิโกเด็ก" บิดเบือนหลักศาสนา

เตือน "ซิโกเด็ก" บิดเบือนหลักศาสนา "พระพยอม" ชี้ขาดสติ ผู้หญิงหลอกง่าย


"มติชนออนไลน์" ได้เปิดประเด็น พิธีกรรม ซิโกเด็ก ที่โหมโฆษณาอย่างหนักว่า จะเป็นการสวดส่งวิญญาณเด็กที่ถูกทำแท้ง สะเดาะเคราะห์ ล้างบาป โดยจะจัดขึ้นวันที่ 27 พฤศจิกายน ณ วัดศรีบุญเรือง ย่านรามคำแหง เขตบางกะปิ และจากการติดตามพิธีกรรมรูปแบบเดียวกันนี้ พบว่า เกิดขึ้นแพร่หลายในวัดรอบกรุงเทพและปริมณฑล ไม่ว่าจะเป็น นนทบุรี ปทุมธานี สมุทรปราการ และในหลายจังหวัดก็จะมีการจัดพิธีกรรมดังกล่าว

พระพยอม กัลยาโณ เจ้าอาวาสวัดสวนแก้ว กล่าวว่า พิธีกรรมต่างๆ ที่แห่กันเข้าไปร่วมนั้น โดยส่วนมากจะเป็นผู้ที่ขาดสติ ตกเป็นเหยื่อเขาได้ง่าย อันที่จริงแลัวพุทธศาสนาไม่เคยมีแบบนี้ ไม่เหมือนบางศาสนา วิธีสิ้นกรรมหรืออยู่เหนือกรรม แต่เราสอนให้เชื่อกฎแห่งกรรม เราถูกสอนในเรื่องของธรรมวาทีกับวิริยะวาที ใครเชื่อแบบเป็นไปตามกรรมก็เรียกว่า กรรมจำนน ไม่รู้กฎแห่งกรรมเหล่านั้นเลย ก็กลายเป็นกรรมนอกศาสนาพุทธ

"อันที่จริงแล้วกลุ่มคนที่มาทำพิธีกรรมเหล่านี้ ก็มีเรื่องหากินเข้ามาเกี่ยวข้องอยู่แล้ว เพราะคนเราก็จะต้องหากินทุกวัน แต่เขามองมาที่จุดอ่อน ผู้หญิงอ่อนไหวหลอกง่าย หรือเชื่ออะไรที่ผิดๆ ส่วนคนที่หลอกก็อาศัยวิชาความรู้ที่ได้เรียนมา เรียนศาสตร์ที่ไม่ใช่วิชาที่ถูกต้อง เอามาใช้หากิน หรือเรียกว่าเดียรัจฉานวิชา"

นอกจากนี้ พระพยอมยังกล่าวอีกว่า คนไทยโดยเฉพาะหญิงไทยที่เชื่ออะไรง่าย ควรฉลาด ต้องรู้ว่าพระพุทธเจ้าสอนอะไร ที่สำคัญควรใช้ศีลธรรมเป็นเกราะป้องกันตัวเอง ไม่ใช่สร้างกรรมสร้างเวรแล้วใช้พิธีกรรมเป็นตัวแก้กรรม ซึ่งเป็นสิ่งที่ผิด และกรรมก็ไม่ได้หมดไปจริงอย่างที่เราคิด ฉะนั้นก็ควรทำดี ใครทำกรรมดีก็ย่อมได้ดี เราเชื่อกฎแห่งกรรม แต่เราก็ไม่ควรเชื่อพิธีกรรม

ส่วนผู้ที่มีหน้าที่ดูแลเรื่องนี้ คือ สำนักงานพระพุทธศาสนาฯ กรมศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม ก็ควรเข้ามาดูแล ตรวจสอบ หากผิดจริง เข้าข่ายหลอกลวงก็ควรใช้กฎหมายมาเป็นตัวบังคับ เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นย่อมกระเทือนต่อพุทธศาสนาแน่นอน จนทำให้ศาสนาเสียศูนย์ เสียภาพลักษณ์

ขณะเดียวกัน นายอำนาจ บัวศิริ ผู้อำนวยการสำนักเลขาธิการมหาเถรสมาคม กล่าวว่า พิธีกรรมบางพิธีกรรมมันเป็นความเชื่อ เช่น เรื่องไสยศาสตร์ ก็ถือว่าเป็นความเชื่อส่วนบุคคล เพราะตามหลักทั่วไปของพระพุทธศาสนาแล้วมีเพียงแค่การทำดี ทำบาป การทำดีย่อมได้ดี หากเป็นเรื่องการสะเดาะเคราะห์หรือแก้กรรม แก้บาปแล้ว จะไม่มีในหลักพระพุทธศาสนา

จากกรณีซิโกเด็ก คงเป็นความเชื่อที่ทำให้เกิดความสบายใจ เป็นการทำให้เกรงกลัวต่อบาป ไม่ว่าจะเป็นการตั้งใจหรือไม่ก็ตาม ก็เป็นแค่การหยุดบาปที่ตนเองได้ก่อไว้เท่านั้นเอง หากนอกเหนือจากนี้แล้วคงเป็นไปไม่ได้

ส่วนพิธีกรรมที่มีการโฆษณาชวนเชื่อ ทำให้คนหันมาสนใจถือเป็นเรื่องปกติ แต่บางครั้งก็ไม่เหมาะสม ที่ว่าแก้กรรม ล้างบาป ซึ่งสิ่งเหล่านี้เมื่อเกิดขึ้นแล้วก็จะไม่หมดไป เป็นการทำให้คนส่วนใหญ่เข้าใจผิด หลงเชื่อ แต่บางกรณีเช่นไถ่โค กระบือ นั่นก็เป็นสิ่งที่ยกเว้นได้

นายอำนาจ ยังกล่าวอีกว่า พิธีกรรมโดยส่วนใหญ่ก็มักจะเกิดจากฆราวาส เกจิ หมอเจ้าของพิธี แล้วนิมนต์พระสงฆ์เข้ามามีส่วนร่วม ถ้ามีการเก็บเงินก็จะออกไปในเชิงธุรกิจ การแสวงหาผลประโยชน์แก่ตนเอง หากพฤติกรรมเช่นนี้เกิดขึ้นกับพระสงฆ์ก็ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง หรือเกิดการสวมรอยบ้าง เพราะสิ่งเหล่านี้มันมีตัวอย่างที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้อยู่แล้วหลายกรณีเหมือนกัน

"อยากให้พุทธศาสนิกชนใช้วิจารณญาณ มีความพอดีในการรับความเชื่อ ฝ่ายสงฆ์ก็ควรจะพิจารณาได้ว่าพิธีกรรมซิโกเด็กมีความเหมาะสมหรือไม่ เข้าข่ายผิดวินัยสงฆ์หรือไม่ รวมถึงพิจารณาดูว่าอะไรที่สงฆ์ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยว หรือเข้าข่ายหลอกลวงประชาชน"

อย่างไรก็ตาม หลังจากที่รับทราบเรื่องนี้แล้ว จะดำเนินการให้หน่วยคุ้มครอง หรือให้เจ้าคณะผู้ปกครองเข้าไปตรวจสอบดูแลเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากการที่พระสงฆ์ทำผิดวินัยจริงก็จะต้องให้ทางคณะสงฆ์เป็นผู้พิจารณา

Ekoran terjumpanya ribuan janin di gudang mayat di sebuah wat di Bangkok, beberapa wat sekitar Bangkok mengambil kesempatan mengadakan upacara "menghantar roh janin" ke syurga dan "membuang sial". Propaganda besar-besaran dilakukan di sekitar Bangkok bagi menarik perhatian orang ramai. Kesempatan ini diambil kerana masih ramai kaum Buddhis di Thailand yang jahil agama. Kerana kejahilan ini mereka senang ditipu dan disesatkan oleh "individu suci" yang bergelar sami.

Inilah akibatnya jika tidak memahami konsep Karma dalam agama Buddha. Berzina sehingga bunting, kemudian gugurkan janin, dosa ini tak mungkin dapat dihilangkan dengan upacara tertentu. Dan tiada mana-mana upacara boleh menghantar roh ke syurga. Malahan roh sebagaimana yang difahami kaum Buddhisi tidak wujud dalam ajaran Buddha. Jika ada upacara boleh menghantar roh ke syurga, tidak perlulah kita berbuat baik untuk pergi syurga kerana kita boleh pergi melalui upacara "hantar roh ke syurga". Bagi roh orang yang kita benci, kita buat upacara hantar ke neraka jahanam. Percayalah tiada uapacara gila dan bodoh begini dalam agama Buddha.

Seperti kata Phra Phayom, wanita harus bijak dan tahu ajaran Buddha yang sebenar agar mereka tidak mudah jadi mangsa penipuan.

Sudahlah ditipu oleh jantan sehingga bunting, kemudian ditipu pula oleh "individu suci" (yang juga jantan) yang cari makan dengan menyesatkan orang.