Thursday, March 17, 2011

Wajarkah Phra Sibuk (Menyibuk?) Dengan Persatuan Kharawas?!

Phra biksu dahulu tidak begitu banyak masa terluang kerana masa yang ada digunakan untuk mempraktis Dhamma, mengajar Dhamma dan tugasan-tugasan berkaitan keagamaan.

Oleh itu, jarang kita lihat phra biksu meninggalkan wat kerana mereka terikat dengan rutin, tugasan dan tanggungjawab sebagai pewaris ajaran Buddha. Malahan hendak balik ke rumah menziarahi ibu bapa pun tidak boleh selalu kerana phra biksu hanya sesuai tinggal di wat.

Dunia berubah, phra biksu pun berubah. Satu dunia dijelajah mereka, bukan untuk menyebarkan Dhamma seperti Biksu dari Benua India dahulu, tetapi pergi makan angin. Praktis Dhamma juga semakin kurang, sebaliknya menyibuk dengan aktiviti kharawas (masyarakat umum). Lalu tidak hairanlah apabila phra biksu aktif bersama persatuan orang Siam, sebagai penaung, penasihat atau pemerhati sewaktu mesyuarat tahunan. Dan yang paling kelakar apabila phra biksu jadi penasihat persatuan wanita. Tahu sangatkah phra biksu tentang wanita sehingga sanggup jadi penasihatnya? Masalah wanita terlalu rumit berbanding masalah lelaki. Masalah memilih jenama dan jenis tuala wanita sahaja boleh memeningkan kepala. Bolehkah phra biksu beri nasihat tentang masalah ini?

Wajarkah phra biksu aktif dengan persatuan kharawas? soalan ini pasti ada pro dan kontranya. Sebelum menjawab soalan ini, adalah baik lihat persatuan Khanak Song Malaysia. Persatuan Bhikkhu ini umpama mati segan, hidup tak mahu. Aktiviti keagamaan sangat kurang. Para belia semakin menjauhkan diri daripada wat dan agama Buddha. Pengetahuan agama di kalangan orang Siam begitu mengecewakan. Walaupun kebanyakan wat ada sekolah/kelas Bahasa Thai/Dhamma, tetapi produknya tidak begitu berkualiti. Mempunyai Sijil Nak Tham A tetapi penguasaan Dhamma tulen begitu cetek. Apabila bercakap Dhamma, merapu entah ke mana. Bahkan phra biksu sendiri ramai yang tahu merapu daripada bercakap betul tentang Dhamma. Oleh sebab orang Siam menganggap semua yang keluar dari mulut phra biksu adalah benar belaka, maka merapu pun dianggap benar.

Produk sekolah bahasa Thai/Dhamma tidak begitu berkualiti bukan tohmahan membuta tuli, tetapi suatu hakikat yang harus ditelan oleh masyarakat Siam biarpun pahit. Perhatikan tingkah laku, moraliti dan kehidupan mereka yang ada sijil Nak Tham/Dhamma Seuksa. Berapa orangkah yang menjalani kehidupan sebagai Ubasok dan Ubasika? Jawabnya tidak ramai. Inilah bukti bahawa sekolah Dhamma gagal melahirkan insan yang terpuji.

Bagaimana pula dengan aktiviti Samadhi (meditasi) di kalangan masyarakat Siam? Jawapnya amat mengecewakan. Berapa banyak pusat meditasi yang diusahakan oleh phra biksu Thai di Malaysia? Jawabnya, boleh dihitung dengan jari kaki. Meditasi cara buddha tersebar ke seluruh dunia, tetapi phra biksu memandang sepi perkara ini. Tiada usaha bersungguh-sungguh dilakukan bagi mengajak orang pergi meditasi. Hanya meditasi manusia mampu melepaskan diri daripada Dukkha. Membebaskan manusia daripada Dukkha adalah amanah yang diberikan oleh Baginda Buddha kepada phra biksu. Namun, realitinya orang Siam semakin jauh daripada Dhamma. Walaupun masih ramai pergi wat sewaktu ada upacara keagamaan, tetapi mereka pergi kerana tuntutan tradisi, bukan kerana kesedaran Dhamma.

Khanak Song Malaysia patut berasa bimbang tentang hal ini dan mencari satu kaedah yang konkrit bagi mengatasinya. Namun, apa yang kita lihat adalah sebaliknya. Khanak Song tidak melakukan apa-apa. Phra biksu pula sibuk dengan rutin sendiri. Sesetengahnya pula sibuk 9menyibuk) dengan persatuan khrawas. Persatuan Bhikkhu pun tidak terurus, kenapa mahu sibuk dengan persatuan kharawas? Biarlah kharawas uruskan sendiri urusan mereka. Phra biksu tumpu kepada usaha menyebarkan Dhamma sudah mencukupi. Menyibuk dengan persatuan khrawas bermakna sengaja menambahkan kiles di hati. Kalau mahu popular sekalipun, carilah cara yang sesuai. Menyebarkan Dhamma jikalau kena dengan caranya boleh popular.

Phra biksu patut dapat membezakan mana tugasan phra biksu dan mana tugasan kharawas. Tugasan kharawas, biarlah kharawas uruskan - tugasan lelaki biarlah lelaki uruskan, tugasan wanita biarlah wanita uruskan, phra biksu tidak perlu masuk campur. Masalah persatuan kharawas terlalu rumit, penuh dengan kiles, laratkah phra biksu berikan nasihat? Nasihatlah diri sendiri terlebih dahulu.


Monday, March 7, 2011

Kenapa Orang Cepat Mati?

Dalam satu sutta (Pancakkanibata-Angkuttara Nikaya), Baginda Buddha menyatakan bahawa manusia yang dilahirkan singkat usianya kerana dalam kehidupan dahulu dia suka membunuh hidupan bernyawa. Manakala bagi kehidupan sekarang, terdapat beberapa sebab yang menyebabkan manusia cepat mati atau pendek usia. Antaranya ialah:


1. Tidak tahu mencari keselesaan untuk diri.

Kehidupan yang selesa ialah kehidupan yang tidak tidak perit, pahit atau sukar. Kehidupan yang selesa ini akan membebaskan seseorang daripada penderitaan mental dan fizikal yang melampau. Tanpa keselesaan, manusia akan didatangi pelbagai masalah kehidupan, termasuk tekanan jiwa, gangguan emosi dan kecamukan fikiran. Kesemua ini akan menyebabkan seseorang menjadi lemah dan mudah dijangkiti penyakit.


2. Mengecapi keselesaan yang berlebihan.

Keselesaan yang tidak terhad dan berlebihan mengundang musibah kerana ia mengakibatkan seseorang lalai, lupa diri dan sombong. Ketiga-tiga sifat ini jikalau dibiarkan bakal mengundang malapetaka yang besar. (Dalam sutta lain dianjurkan kesederhanaan).


3. Makan makanan yang sukar dihadam, berlebihan dan tidak seimbang.

Perut punca utama penyakit. Makanan yang sukar dihadam di sini merujuk kepada semua jenis makanan yang sukar dicerna untuk diserap ke dalam darah dan dibuang keluar sisanya. Makanan begini akan membawa masalah kepada badan. Makan berlebihan dan tidak seimbang akan mendatangkan pelbagai penyakit.


4. Bertandang ke tempat yang tidak sesuai.

Bertandang, berjalan atau berhibur ke tempat yang dilarang, berbahaya dan tidak selamat bakal mengundang musibah. Pusat perjudian, pusat hiburan malam, kawasan jenayah, negara dilanda peperangan dan negara dilanda wabak penyakit antara contoh tempat yang tidak selamat dikunjungi.


5. Tidak mengamalkan kehidupan Brahma (Phrom).

Mengamalkan kehidupan Phrom bermaksud mengamalkan sifat Phrom iaitu Metta, Karuna, Mudita dan Ubekkha. Empat sifat ini yang dinamakan Phrom Viharn 4 sangat digalakkan dalam agama Buddha. Siapa yang mengamalkan kehidupan Phrom, pasti kehidupannya aman dan selesa.


6. Tidak ada Sila (moraliti).

Sila membawa kebahagiaan kepada manusia. Sila membawa manusia ke Nirvana (pembebasan minda). Penjenayahan, pergaduhan, pertengkaran, penganiayaan, penderaan, pembunuhan sehinggalah kepada peperangan kerana manusia melanggar Sila.


7. Mempunyai kawan yang jahat.

Kawan yang baik membawa kita ke arah kebaikan. Kawan yang jahat membawa kita ke arah kejahatan. Berkawan sangat ditekankan dalam agama Buddha. Kita dinasihakan agar memilih kawan dengan betul. Ramai orang yang rosak kerana kawan. Biarkan tidak ramai kawan daripada berkawan dengan orang yang membawa kita ke lembah kedurjanaan. Ramai kawan pun jikalau tidak baik, apabila kita dalam kesusahan, semuanya lari meninggalkan kita. Kawan yang baik merangsang kita membuat kebaikan. Kawan yang tidak baik, mempengaruhi kita melakukan perbutan tidak bermoral dan melanggar Sila.

Inilah antara punca seseorang pendek usia atau cepat mati pada zaman Buddha dahulu. Pada zaman moden ini, puncanya mungkin bertambah banyak. Walau bagaimanapun Baginda Buddha menasihati kita agar menjauhi punca-punca yang boleh menyebakan kita cepat mati. Kematian adalah satu kerugian kerana kita hidup untuk mengamalkan kebaikan. Alang-alang dilahirkan sebagai manusia, buatlah kebaikan sebanyak yang mampu.