Saturday, August 31, 2013

Merdeka Bersama Brahma Vihara 4

Selamat Hari Merdeka!

Negara telah merdeka, tetapi kita sebagai rakyat belum kerana masih dijajah oleh Kilesa-Tanha. Ini penjajah yang paling besar. Penjajah tahap global yang sentiasa mengurung manusia di dalam penjara kesengsaraan. Panglima tentera yang hebat yang berjaya membebaskan negara daripada penjajajah belum tentu mampu membebaskan diri daripada kilesa-tanha. Malahan ramai yang rebah terkulai dibuai nafsu keinginan. Negara telah merdeka. Kini tiba masanya kita merdekakan minda daripada penjajahan kilesa-tanha.

Dalam usaha kita memerdekan minda, empat dhamma penting yang harus diamalkan bersama jangan dilupakan. Dhamma ini senang dilafazkan tetapi sukar dilaksanakan iaitu Phrom Viharn 4 (Brahma Vihara 4): METTA - KARUNA - MUDITA - UBEKKHA. Ini dhamma keamaman dunia. Tanpa dhamma ini dunia tidak mungkin dapat diduduki dengan aman. Negara yang kehilangan dhamma ini, adalah negara yang sedang menuju kehancuran.

(1)Metta bermaksud kasih sayang yang mahu melihat orang lain mengecapi kebahagiaan. (2)Karuna bermaksud belas kasihan mahu melihat orang lain bebas daripada kesengsaraan hidup. (3)Mudita bermaksud tumpang gembira melihat kejayaan orang lain. (4)Ubekkha bermaksud berkecuali atau tidak memihak.

Empat dhamma ini dipanggil Phrom Viharn 4 kerana inilah sifat Phra Phrom dalam agama Buddha.

Mahayana sangat menekankan METTA dan KARUNA. Oleh sebab itulah apabila berlaku bencana alam, pihak Mahayana begitu cepat menghantar pertolongan cemas ke tempat kejadian. Theravada kurang menyerlah dalam hal begini. Mungkin berpunca daripada konsep Bodhisatva Mahayana dan konsep Arahatta Theravada yang berbeza - satu begitu bersemangat membebaskan masyarakat dunia dan satu lagi asyik membebaskan diri.

Kita tidak perlu mempersoalkan orang lain. Bertanya kepada diri sendiri, sejauh mana kita menjelmakan METTA dan KARUNA ini bagi membantu sesama manusia yang dalam kesusahan? Atau METTA dan KARUNA hanya menghias bibir semata-mata?

Mudita. Ini juga sukar dijelmakan kerana minda dipenuhi hasad dengki. Mudita menjadi semakin sukar dalam dunia yang berlumba-lumba. Orang yang kalah pasti sukar mengucapkan Mudita kepada pesaingnya yang menang. Walau bagaimanapun berusahalah menyuburkan Mudita dalam minda kita. Apabila Mudita subur, hasad dengki akan berkurangan.

Ubekkha pula kekadang disalah guna bagi melepaskan diri (melepas tangan) daripada tanggungjawab. Ubekkha sepatutnya digunakan dalam situasi Metta, Karuna, dan Mudita tidak berjaya digunakan. Namun, sekarang Ubekkha mendahului yang lain. Ini bukan Ubekkha tetapi sikap "melepas tangan" yang tidak bertanggungjawab. Contohnya, kita sering bersikap Ubekkha terhadap masalah sosial yang berlaku dalam masyarakat kita. Kita tidak mahu campur tangan. Kita malas peduli masalah orang lain. Ini bukan Ubekkha. Ubekkha hanya datang selepas kita gagal menggunakan Metta dan Karuna.

Sekiranya umat manusia mempunyai Phrom Viharn 4, dunia pasti aman. Empat dhamma ini mampu merealisasikan impian murni "Rumahku, Syurgaku" atau "Duniaku, Syurgaku!"

Kalama Sutta

Kalama Sutta ialah Sutta yang memberikan 10 perkara bagi kita jadikan panduan memilih Dhamma yang betul. Buddha memberikan pedoman ini agar kita tidak percaya sesuatu perkara secara melulu. Antara 10 pedoman itu ialah:

1. Jangan terus percaya apa yang kita dengar semata-mata kerana kita telah biasa mendengar perkara itu sejak sekian lama. 

(Contoh: Sekiranya ada budak beritahu kita pokok besar di tepi jalan itu ada penunggu. Kita pun terus percaya sebab sebelum ini orang tua-tua selalu berkata poko besar ada penunggu. Tidak boleh terus percaya. Pergi tengok dulu, selidiki dengan mata telinga sendiri. Bukan semua pokok besar ada penunggu.)

2. Janganlah mengikuti tradisi secara membuta tuli hanya kerana hal itu telah diamalkan sedemikian secara turun-temurun.

(Benda yang diamalkan turun temurun belum tentu betul. Apabila kita pergi wat, kita tengok orang berjalan keliling bangunan Ubosot sambil bawa lilin dan colok, kita pun ikut ini kerana bapa, datuk dan moyang kita pun buat begitu. Sepatutnya kita kaji dulu akan rasionalnya sebelum kita ikut.)

3. Janganlah cepat terpedaya dengan desas-desus atau khabar angin.

(Jangan percaya sesuatu yang tiada asas kebenarannya. Semua perkara mesti ada sebab akibatnya, mesti ada punca dan sumbernya.)

4. Janganlah menyakini segala sesuatu hanya kerana hal itu tertulis dalam kitab atau selaras dengan kitab suci kita.

(Perkara dalam kitab pun bukan semua boleh dipercayai. Kita mesti menggunakan akal fikiran menilai terlebih dahulu. Kitab adalah hasil tulisan manusia yang mungkin ada kesilapan atau kekurangannya. Kita bukan mempersoalkan kesahihan kitab tetapi bagi mencari kebenaran, kita mesti menilai dengan kebijaksanaan sebelum membuat keputusan.)

5. Janganlah membuat ramalan secara bodoh.

(Ramalan di sini merujuk kepada gerak hati sendiri. Lazimnya manusia apabila melihat atau mendengar perkara tertentu, mereka suka membuat spekulasi yang bermacam-macam yang mungkin bertentangan dengan apa yang sebenarnya.)

6. Janganlah tergesa-gesa membuat kesimpulan berdasarkan jangkaan daripada apa yang anda lihat dan dengar.

(Ini lagi satu gerak hati manusia yang selalu terlencong daripada kebenaran. Apabila melihat atau mendengar sesuatu, manusia terus membuat rumusan. Ini tidak boleh. Rumusan harus ada bukti-buktinya, bukan sekadar jangkaan.)

7. Janganlah percaya hanya kerana berfikir mengikut keadaan semasa.

(Lazimnya fikiran manusia mudah terikut dengan keadaan semasa. Sekarang ramai penagih dadah. Apabila berlaku kecurian, maka orang ramai terus kaitkan dengan penagih dadah. Ini tidak wajar kerana bukan penagih pun boleh mencuri.)

8. Janganlah percaya kerana perkara itu sehaluan dengan kepercayaan atau fahaman kita.

(Perkara ini sering berlaku dan berlaku tanpa disedari. Kita penganut Buddha percaya kepada konsep Karma. Apabila orang berkata, dia ditimpa kemalangan kerana Karma daripada kehidupan yang lepas. Kita pun terus percaya meskipun hakikatnya belum tentu begitu. Mungkin Karma kehidupan sekarang.)

9.Janganlah percaya sesuatu perkara kerana kita merasakan individu yang menceritakan perkara itu boleh dipercayai.

(Sekiranya kawan yang kita percayai menceritakan sesuatu, kita tidak boleh terus percaya meskipun dia kawan baik. Kita harus selidiki terlebih dahulu realitinya.)

10.Janganlah menyakini sesuatu hanya kerana diberitahu oleh individu yang kita anggap sebagai guru (Acariya).

(Perkara yang dikhabarkan oleh individu yang bergelar guru, achan, bhikkhu atau samana pun tidak boleh terus dipercayai. Mungkin mereka tersilap. Mungkin mereka mempunyai pandangan yang salah (Samma Ditthi). Oleh itu, kita mesti menyelidiki terlebih dahulu sebelum percaya.)

Apabila kita menghayati kesemua 10 perkara yang diberikan Buddha, maka tahulah kita bahawa Buddha mahu kita menggunakan akal fikiran, kebijaksanaan dan pengalaman sendiri (melalui amalan) sebagai sandaran bagi menilai sesuatu perkara.

Perkampungan masyarakat Kalama terletak di tempat strategik yang menjadi laluan penyebar agama (kepercayaan) di India. Setiap hari mereka dikunjungi puluhan penyebar agama. Pada waktu itu, terdapat lebih kurang 60 aliran kepercayaan di India. Setiap aliran mempunyai ajaran yang berbeza-beza. Masyarakat Kalama terkeliru dengan ajaran tersebut. Mereka tidak tahu yang mana yang betul. Apabila berjumpa Buddha, mereka bertanya perkara ini kepada Buddha hinggalah Buddha menjelaskan Kalama Sutta.